(1)人不知而不愠，不亦君子乎？人家不了解我，(我)并不因此恼怒，不也是有才德的人吗？
(2)温故而知新，可以为师矣。温习学过的知识，可以得到新的理解与体会，可以凭借(这一点)做老师了。
(3)学而不思则罔，思而不学则殆。只是读书却不认真思考，就会感到迷茫而无所适从；只空想却不读书，就会疑惑。
(4)三人行，必有我师焉。几个人一起走路，其中必定有可以做我老师的人。
4．做到孔子教导的“人不知而不愠”，对我们处理好人际关系有何益处？
①不怨天尤人，能严格要求自己，约束和克制自己的言行，使之合乎道德规范。②宽容对待别人，能让人际关系更和谐融洽。
(1)斯是陋室，惟吾德馨。这是简陋的屋舍，只因我(住屋的人)的品德好(就不感到简陋了)。
(2)苔痕上阶绿，草色入帘青。苔痕蔓延到台阶上，使台阶都绿了；草色映入竹帘，使室内染上青色。
(3)谈笑有鸿儒，往来无白丁。说说笑笑的都是博学的人，来来往往的没有平民。
3．文章先说“斯是陋室”，结尾又说“何陋之有”，是否自相矛盾？请简要分析。
不矛盾。因为居室环境雅，生活情趣雅，主人品德雅，所以陋室不陋。
4．结合全文思考，文章写“诸葛庐”“子云亭”有什么作用？
【示例】作者采用类比的手法，以历史上两个知名人物的居室和自己的陋室作比，说明陋室不陋的原因是主人品德高尚。
(2)予独爱莲之出淤泥而不染 独：只 染：沾染(污秽)
(1)水陆草木之花，可爱者甚蕃。水上、地上各种草木的花，值得喜爱的很多。
(2)中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。(莲的柄)内部贯通，外部笔直，不横生藤蔓，不旁生枝茎，香气远闻更加清芬，洁净地挺立，(只)可以从远处观赏，却不能靠近赏玩。
(3)菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？对于菊的爱好，陶渊明以后很少听到了。对于莲的爱好，像我一样的还有什么人呢？
(4)牡丹之爱，宜乎众矣。对于牡丹的爱，应当人很多了。
运用衬托的手法，将莲与菊和牡丹对比，突出莲的高洁情操。
作者感慨世上像“我”一样爱莲的人很少，也慨叹生活中保持高洁品质的人太少，含蓄地表达了自己的人生态度。
(1)尔辈不能究物理。是非木杮，岂能为暴涨携之去？你们这些人不能探求事物的道理。这不是木片，怎么能被大水带走呢？
(2)沿河求之，不亦颠乎？顺流而下寻找它们，不是颠倒了吗？
(3)然则天下之事，但知其一，不知其二者多矣，可据理臆断欤？那么天下的事，只了解其一，不了解其二的情况太多了，怎么能(只)根据某个道理就主观判断呢？
3．文章中写到了讲学家和老河兵的“笑”，你怎么理解其中的意味？
讲学家的笑，包含了对寺僧的嘲讽和自信；老河兵的笑是对讲学家自恃博才的否定，也表现了老河兵的自信。
【示例】许多自然现象的发生往往有复杂的原因，我们要综合分析，不能片面考虑而做主观臆断。
(11)属引凄异 属：连接 引：延长 凄异：凄惨悲凉
(1)自非亭午夜分，不见曦月。如果不是在正午，就看不到太阳；不是在半夜，就看不到月亮。
(2)虽乘奔御风，不以疾也。即使骑着飞奔的马，驾着疾风，也没有这么快。
(3)清荣峻茂，良多趣味。水清树荣，山高草盛，有很多趣味。
4．文中“重岩叠嶂，隐天蔽日，自非亭午夜分，不见曦月”一句写出了三峡山的什么特点？作者这样写有何用意？
写出了三峡的山险峻、陡峭的特点。为下文写夏水的迅猛做铺垫。
5．“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳。”课文结尾引用渔歌有什么好处？
渲染秋天悲凉、萧瑟的气氛；与第一段相照应，使人进一步感受到三峡地区独特的地貌特征“山高、岭连、狭窄、水长”；从本段看，是对前面写景的补充；从全文看，与前文“或王命急宣，有时朝发白帝，暮到江陵”相呼应；表达了作者对劳动人民的同情。
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(6)未复有能与其奇者 与：参与。这里有“欣赏”“领悟”的意思
(1)山川之美，古来共谈。山川景色的美丽，自古以来就是文人雅士共同谈论的。
(2)夕日欲颓，沉鳞竞跃。夕阳快要落山了，水中潜游的鱼争相跃出水面。
(3)未复有能与其奇者。就再也没有人能够欣赏这种奇丽景色了。
3．“猿鸟乱鸣”一句中的“乱”字用得好，“沉鳞竞跃”一句中的“竞”字也用得好，你能说一说好在哪里吗？
“乱”和“竞”两个字，一方面表现了猿鸟、沉鳞的数量之多，另一方面也描绘出猿啼鸟鸣声音洪亮、长短各异，各类鱼儿在水中争相跃出水面的生动画面。
表达了作者沉醉于山水的愉悦之情，与古今知音共赏美景的得意之情。
(1)念无与为乐者，遂至承天寺张怀民。想到没有人与我共同游乐，于是来到承天寺寻找张怀民。
(2)庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也。庭院中的月光如积水般清明澄澈，仿佛有藻、荇交错其中，大概是竹子和柏树的影子吧。
(3)但少闲人如吾两人者耳。只是缺少像我俩这样的闲人罢了。
3．作者在《记承天寺夜游》中为我们描绘出一个怎样的世界？表现了作者怎样的心境？
描绘了一个空明澄澈、疏影摇曳、似真似幻的美妙境界。表现了作者自我排遣的旷达(或：虽遭贬谪依然旷达)的心境。
“闲人”既指具有闲情雅致的人，也表现出作者复杂的心境：贬谪的悲凉、人生的感慨、赏月的欣喜、漫步的悠闲。
(1)一怒而诸侯惧，安居而天下熄。他们一发怒，诸侯们就都害怕；他们安静下来，就会战争停息，天下太平。
(2)居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。(大丈夫应该)住进天下最宽广的住宅——仁，站在天下最正确的位置——礼，走着天下最正确的道路——义。
(3)得志，与民由之；不得志，独行其道。得志的时候，与百姓一同遵循正道而行；不得志的时候，独自走自己的道路。
(4)富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。富贵不能使他迷惑，贫贱不能使他动摇，威武不能使他屈服。这样的人才称得上大丈夫。
他们以自己的喜怒哀乐行事，挑起天下战争，这是崇尚强权，是极端的个人主义；他们不以正义为标准，不以天下太平为己任，不以百姓幸福为理想。
4．请对比分析孟子所说的“妾妇之道”和“大丈夫”之间的不同。
“妾妇之道”表现为顺从，其本质是在权利面前无原则，如张仪之流，只是顺从秦王的意思；“大丈夫”表现为“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，其本质是对内心的仁、义、礼的坚守，即“穷则独善其身，达则兼济天下”。
(九)生于忧患，死于安乐(《孟子》)
(6)困于心，衡于虑，而后作 作：奋起。这里指有所作为
(7)征于色，发于声，而后喻 发：显露、流露 喻：了解、明白
(8)出则无敌国外患者 出：指在国外 敌：匹敌、相当
(1)故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为。所以，上天将要下达重大的使命给这样的人，一定要先使他内心痛苦，使他筋骨劳累，使他经受饥饿之苦，使他身处贫困之中，使他做事不顺。
(2)所以动心忍性，曾益其所不能。(通过这些)使他的心受到震撼，使他的性格坚忍起来，增加他的才干。
(3)征于色，发于声，而后喻。(一个人的想法，只有)表现在脸色上，流露在言谈中，才能被人们了解。
(4)然后知生于忧患而死于安乐也。了解到这一切之后，就会明白常处忧愁祸患之中可以使人生存，常处安逸快乐之中可以使人死亡。
3．孟子在两千多年前就警示人们要有忧患意识，两千多年后的今天，“生于忧患，死于安乐”这句名言能引起你怎样的共鸣？
【示例】要有危机意识，不要贪图享乐；磨难对人的成长具有重要作用。
(1)土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属。呈现在他眼前的是一片平坦宽广的土地，一排排整齐的房舍，还有肥沃的田地、美丽的池沼、桑树、竹林之类。
(2)自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉。他们自己说他们的祖先为了躲避秦时的战乱，领着妻子儿女和乡邻们来到这个与人世隔绝的地方，不再出去。
(3)问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。他们问渔人现在是什么朝代，竟然不知道有过汉朝，更不必说魏晋了。
(4)此中人语云：“不足为外人道也。”村里人嘱咐他说：“这里的事不值得对外边的人说啊！”
4．(•安顺)渔人“一一为具言所闻”，桃源人听了之后为什么“皆叹惋”？
桃源外的世界依旧如此动乱、黑暗，桃源外的人不能过上和平安定的生活。
5．作者笔下桃花源人生活的美好表现在哪里？(用自己的话概括)
6．《桃花源记》反映了作者怎样的社会理想？请简要概括。
反映了作者希望没有压迫、剥削和战乱，民风淳朴，人人自由平等，安居乐业的社会理想。
1．用“/”标出下面句子的朗读节奏。(每句标一处)
(1)青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂。青葱的树，翠绿的藤蔓，蒙盖缠绕，摇曳牵连，参差不齐，随风飘拂。
(2)潭中鱼可百许头，皆若空游无所依。潭中的鱼大约有一百来条，都好像在空中游动，没有什么依傍的。
(3)日光下澈，影布石上。阳光照到水底，鱼的影子映在水底的石头上。
(4)潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见。向小石潭的西南方看去，(溪水)像北斗星那样曲折，像蛇那样蜿蜒前行，时隐时现。
4．文章第四段写出了小石潭怎样的氛围？表现了作者怎样的心情？
写出了小石潭幽深冷寂的氛围，表现了作者孤独忧伤(痛苦)的心情。
5．作者在文中的感情前后不同，请概述作者感情的变化及其原因。
作者情感由“乐”变“凄”，作者遭贬失意来到山水中寻求解脱，发现小石潭，看到水中景物感到高兴，但看到小石潭周围凄清的环境，又勾起自己谪居生活孤寂悲凉的心情。
(3)抟扶摇而上者九万里 抟：盘旋飞翔 扶摇：旋风
(1)怒而飞，其翼若垂天之云。当它用力鼓动翅膀飞的时候，那展开的双翅就像悬挂在天空的云。
(2)抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。乘着旋风盘旋飞至九万里的高空，凭借着六月的大风离开。
(3)天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？天色湛蓝，是它真正的颜色吗？还是因为天空高远而看不到尽头呢？
3．赏析“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也”。
此句运用丰富的想象，奇特的夸张，描写了鲲鹏振翅拍水，盘旋飞向九万里高空的形象，这一形象能激发人的豪情壮志，具有强烈的艺术感染力。“击”“抟”等字传神、生动，让人产生丰富的想象和联想。
(1)是故学然后知不足，教然后知困。所以，学习之后才知道自己的不足，教人之后才知道自己的困惑。
(2)知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。知道了自己的不足，然后就能自我反思；知道了自己困惑的不足，然后才能勉励自己。
(3)故曰：教学相长也。所以说教与学是互相推动、互相促进的。
以“嘉肴”喻“至道”，以“弗食嘉肴”来类比“弗学至道”不知其善的道理，引出下文对教与学关系的论述。运用类比推理，以生活中常见的事物作比，生动形象地引出论述的问题，进而论证论点，使文章通俗易懂，容易被人接受。
(1)骈死于槽枥之间 骈：本义为两马并驾，引申为并列
2．把下列句子翻译成现代汉语。(1)祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。也只能在奴仆的手下受到屈辱，(和普通马)一同死在马槽里，不以千里马而著称。
(2)食马者不知其能千里而食也。喂马的人不懂得要根据它日行千里的本领来喂养它。
(3)呜呼！其真无马邪？其真不知马也！唉！真的没有千里马吗？大概是他们真不识得千里马啊！
3．(•娄底)结合全文，说说你对成为“千里马”的看法。
主观因素：自己要有真本领，并且要在关键的场合大胆把自己的才华展露出来。必要时要学会毛遂自荐。
客观因素：①要能遇上任人唯贤、任人唯才的好领导；②领导要有伯乐的眼光，要能赏识人才、重用人才；③社会要营造尊重知识、尊重人才、尊重劳动、尊重创造的良好氛围，给“千里马”式的人才一个良好的成长环境。
(1)滕子京谪守巴陵郡 谪守：因罪贬谪流放，出任外官
(9)迁客骚人 迁客：被降职到外地的官员 迁：贬谪、降职
(1)此则岳阳楼之大观也，前人之述备矣。这就是岳阳楼的壮丽景象，前人的记述很详尽了。
(2)览物之情，得无异乎？看了自然景物而触发的感情，恐怕会有所不同吧？
(3)不以物喜，不以己悲。(他们)不因外物和自己处境的变化而喜悲。
(4)先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。在天下人忧之前先忧，在天下人乐之后才乐。
(5)微斯人，吾谁与归？如果没有这种人，我同谁一道呢？
围绕“忧患意识、家国情怀、社会责任感、积极进取、胸襟博大、吃苦在前享乐在后、有远大政治抱负、奋发有为”等任意一方面回答即可。
4．有人认为“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”是伟人的事，与我们普通人无关。对此，你怎么看？
把国家、民族的利益摆在首位，为祖国的前途、命运而努力，为天下人民的幸福出汗、流血是我们每一个中国人的责任。
(1)醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。醉翁的情趣不在酒上，而在山光水色中啊。
(2)山水之乐，得之心而寓之酒也。欣赏山水的乐趣，领会于心间，寄托在酒上。
(3)野芳发而幽香，佳木秀而繁阴。野花开放，有一股清幽的香味，好的树木枝叶繁茂，形成浓密的绿荫。
(4)人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。游人知道跟着太守游玩的乐趣，却不知道太守以游人的快乐为快乐。
4．文中作者反复描写“乐”的场景有什么作用？请简要作答。
意在表现作者随遇而安、与民同乐的旷达情怀，同时也是为了表现在作者的治理下政治清明的社会现实。
(十七)湖心亭看雪(张岱)
(1)天与云与山与水，上下一白。天与云与山与水，浑然一体，白茫茫一片。
4．(•云南)请简要分析下面句子的表现手法及作用。
湖上影子，惟长堤一痕、湖心亭一点、与余舟一芥、舟中人两三粒而已。
使用白描手法，作者用“一痕”“一点”“一芥”“两三粒”等简练单纯的文字，寥寥几笔，不加渲染烘托地勾勒出一幅素净淡雅、万籁无声的西湖雪景图，也写出人景相融的美妙意境。
5．(•云南)文章表现了作者怎样的生活情趣？结合内容简要分析。
作者在天寒地冻、人鸟声俱绝的情况下仍独自前往湖心亭看雪，表现出他痴迷山水、不随流俗的生活情趣。
(7)此之谓失其本心 本心：本性。这里指人的羞恶之心
(1)非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。不仅贤人有这种心，人人都有，不过贤人能够不丧失(它)罢了。
(2)乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之。先前为了“礼义”，宁愿死也不接受施舍，现在(有人)为了所认识的穷困的人感激自己却接受了。
万钟则不辩礼义而受之。(或：乡为身死而不受，今为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我而为之。如用自己的话答出这个意思也可。)
(13)不敢出一言以复 复：回答，答复。这里是辩解的意思
(1)尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。曾经快步走到百里以外，拿着经书向同乡有道德有学问的前辈请教。
(2)以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。因为内心有值得快乐的事，不觉得吃的穿的不如人。
(3)诋我夸际遇之盛而骄乡人者，岂知予者哉？诋毁我夸耀自己的际遇好(指得到皇帝的赏识重用)而在同乡面前表示骄傲，是不理解我啊！
用“同舍生”衣着华丽的生活与自己节衣缩食的艰苦生活作对比，从而表现作者专心致志，以苦为乐的学习态度。
作者现身说法，首先生动而具体地描述了自己借书求师之难，饥寒奔走之苦，之后与太学生优越的条件加以对比，明确告诉马生，学业是否有所成就，主要在于主观是否努力，不在条件的优劣和天资的高下。
(4)衣食所安，弗敢专也 安：指安身 专：独自享有
(1)肉食者鄙，未能远谋。当权者目光短浅，不能深谋远虑。
(2)一鼓作气，再而衰，三而竭。第一次击鼓能够鼓起士气，第二次击鼓士气减弱，第三次击鼓士气已经穷尽了。
3．请你说说选文中哪些内容体现了“肉食者鄙，未能远谋”。
①战前准备阶段，鲁庄公的三答，表明他寄战胜的希望于身边的臣子和神，而不是百姓。②战斗中，“公将鼓之”“公将驰之”，充分暴露了鲁庄公未察敌情，贸然进军、不懂军事。③战后，“既克，公问其故”，战胜了还不知道原因，再次暴露了其“鄙”。
4．曹刿的“远谋”体现在哪里？用自己的话从政治和军事两方面简要说说。
①政治方面：战前三问。说明他明白政治上取信于民是作战的先决条件，有远见。②军事方面：善于观察敌情，把握进攻和追击的时机。(或：适时出击，适时追击。)
(9)时时而间进 时时：常常，不时 间：间或、偶然
(1)谓其妻曰：“我孰与城北徐公美？”对他的妻子说：“我与城北徐公相比，哪一个美？”
(2)吾妻之美我者，私我也；妾之美我者，畏我也；客之美我者，欲有求于我也。我妻子认为我美，是偏爱我；妾认为我美，是害怕我；客人认为我美，是想有求于我。
(3)由此观之，王之蔽甚矣。由此看来，大王您所受的蒙蔽很深啦。
(4)令初下，群臣进谏，门庭若市。命令刚下达，群臣都来进谏，门前、院内像集市一样。
3．(•十堰)你从邹忌进谏、齐威王纳谏中分别得到什么启示？
①邹忌善于进谏，给我的启示是：在生活中，在与人的交往中，在提意见时，我们要讲究说话的技巧，要看对象，注意场合，要得体，晓之以理动之以情，让对方心悦诚服。②威王纳谏给我的启示：善于听取别人的意见有利于自己的成长，要虚心听取别人的意见，要胸怀宽广。
(13)先帝不以臣卑鄙 卑鄙：社会地位低微，见识短浅
(1)诚宜开张圣听，以光先帝遗德，恢弘志士之气。陛下确实应该广泛听取意见，发扬光大先帝遗留下来的美德，发扬志士们的勇气。
(2)亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也。亲近贤臣，远避小人，这是西汉所以能够兴盛的原因.
(3)苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。在乱世间只求保全性命，不希求诸侯知道我而获得显贵。
(4)先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事也。先帝深知我做事谨慎，所以在临终前把国家大事托付给我了。
3．在表中，诸葛亮回顾了对自己人生有重大影响的三件往事，它们分别可以概括为三顾茅庐、临危受命和临崩寄大事。作者回顾这些往事的目的是什么？(用自己的话概括作答)
表达感念先帝的知遇之恩，忠于刘氏父子的真挚感情，并以先辈创业的艰难激励刘禅。
4．陆游在《感状》中说：“凛然出师表，一字不可删。”足可见此文传唱千古的原因在于作者凛然正气中所蕴含的耿耿忠心。细读此文，指出作者“忠陛下”之“忠”具体表现在哪些方面。
①积极献言，提岀三项建议。(或“提岀广开言路，严明赏罚、亲贤远佞三项建议”)②积极荐贤，安排内政、军事人才。(或“推荐人才”)③平定南方，使后方稳定，得以岀师北伐。④积极筹备北伐，为兴复汉室、还于旧都做准备。
(4)钟子期辄穷其趣 辄：总是，就 穷：穷尽 趣：旨趣、意旨
(1)伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙擅长弹琴，钟子期善于倾听。
3．试分析伯牙如何“善”鼓琴，而钟子期又如何“善”听。操，更造崩山之音”等都能看出伯牙“善”鼓琴；从“子之听夫志，想象犹吾心也。吾于何逃声哉”等可看出钟子期“善”听。
通过钟子期对伯牙琴音所传达出的心情的准确理解，说明了这就是志趣相投、心意相通的真正友谊。
