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孔融兄弟七人，孔融第六。毋庸讳言，孔融年轻时有异才，且家庭出身根红苗正。何进掌权时，任孔融为司空掾，拜中军候（秩六百）；在职三日，又升迁虎贲中郎将（秩二千，隶属光禄勋）。董卓掌权后，转孔融为议郎，再出任北海相。

当时北海郡治在剧县，在今山东昌乐西，孔融到郡后，收合士民，起兵讲武，给郡各地发文，宣布我孔北海来了。流民张饶等人率民众二十万人，从冀州过来，孔融不许他们进入，拦击他们，被张饶击败，于是孔融收集散兵退保朱虚县，今山东临朐县东南25公里城头。

稍安之后，孔融更置城邑，立学校，表显孔门绝技——儒术。孔融自以为才高冠雄，且胸怀大志，唯吾可救世。他对贤良礼遇恭敬，却并不与其论国事。他高谈阔论，旁征博引，很多却难以实行。他见有人丧父，哭于其父墓侧而不憔悴，便认为此人悲伤的假，杀了此人。有人母亲患病，想吃新鲜麦子，此人家中没有，便去偷邻居家的。孔融为鼓励孝子，并不加罪，还特地赏了他。北海租赋上交稍迟，孔融一天便杀了五部督邮，但奸民污吏扰乱朝市，孔融却管不了。他的下属，相府左丞，名祖者，劝孔融应该与袁绍、或曹操结纳，绑上一个大腿。孔融认为，左丞祖看不起自己，怒而杀之。

黄巾军将至北海，孔融大饮醇酒，亲自上马，巡于汶水之上。黄巾军前部与孔融相持，两翼涉水杀向孔融本城，城溃，孔融不得入城，只得转至南县，身边人渐渐叛离。这个南县，没有记载在何处，应该是在今潍坊市的周边地区。

没多久，黄巾军又来侵犯，孔融出屯都昌，今山东昌邑县，于是，黄巾军将领管亥包围了都昌。孔融逼急，乃遣东莱太史慈求救于平原相刘备。备惊曰：“孔北海乃复知天下有刘备邪？”即遣兵三千救之，贼乃散走。

孔融自认为才高、且有气节，有为国弭难的伟大理想。但实际才疏学浅，想管的事太多，迄今为止，一事无成。194年，孔融与刘备惺惺相惜，刘备上表以孔融为青州刺史，孔融上表以刘备为徐州刺史。袁绍见孔融如此，派长子袁谭来攻孔融，自春至夏，孔融能打仗的部队只剩下几百人。城中箭如雨下，戈矛交接，但孔融仍埋头读书，谈笑自如。夜里城破，孔融逃奔东山，妻、子被袁谭俘虏。孔融在青州六年，仅以身免，净身出户。

建安元年(196年)，献帝都许，征孔融回朝任大匠，旋迁少府。少府是为皇室管理私财和生活事务的职能机构，正常情况下，人员众多。建安二年，朝廷诏命孔融持节，封袁绍为大将军，兼督冀、青、幽、并四州。这里不提到孔融会见被袁谭俘获的妻小。

曹操打败袁绍，攻占鄴城后，曹丕抢先把袁熙妻甄氏收回府中。孔融就给曹操写信，说：“武王伐纣之后，把妲己赐给了周公。”曹操是个爱学习、凡事认真之人，一下子悟不过来，就四处翻阅典籍却没有查到。于是就问孔融：文举啊，我的印像中咋好像没这回事呢？孔融说：“以今度之，想当然耳。”把曹操气晕。

曹操北伐乌桓，孔融阴阳怪气的说：“大将军远征，萧条海外。昔肃慎不贡楛矢，丁零盗苏武牛羊，可并案也。”意思是说，北伐乌桓，劳师远征，百业萧条，出兵无名。难道北伐乌桓是要一并追究肃慎人不进贡楛箭，丁零人偷盗苏武的牛羊吗？

眼看着曹操的势力日益壮大，孔融纠集一帮人上书献帝，建议将京城四周千里之地动作京畿，由中央直辖。估计这时候，曹操的心是拔凉拔凉的。

献帝曾特地接见孔融和郗虑，献帝问孔融郗虑长处，孔融说：“可与论道，却不能共权变。”孔融的这句话出自《论语·子罕篇第九》：“可与共学，未可与适道；可与适道，未可与立；可与立，未可与权。”孔融的意思是，郗虑终究不可信任。这比当众掀郗虑一个耳光还难看。郗虑是光禄勋，孔融是少府，少府隶属于光禄勋，总之，孔融眼里看不起任何比他能干之人。

【①笏：古时候文武大臣朝见君王时，双手执笏以记录君命或旨意，亦不妨将要对君王上奏的话记在笏板上，以防止遗忘。】

建安十二年(公元207年)，鉴于连年作战,粮食欠收,曹操颁布了《禁酒令》,号令任何人不得私自酿酒。

中国古代，从周到两汉都出过禁酒令。禁酒，主要出于二种考虑：一是节约粮食，年荒谷贵，酿酒就是与人争命。因此，统治者往往采取禁酒措施。比如，刘邦当政，宰相萧何制定律令：“三人以上，无故群饮，罚金四两”。文景两位皇帝，延续了限酒令，直到武帝一朝才有所放宽。二是稳定秩序，当社会上因喝多了闹事，扰乱社会秩序的案件增多时，国家往往会考虑禁酒，比如俄罗斯就因此禁酒。曹操的禁酒显然是“年饥兵兴”。

又说：昨日承蒙明公训答，见您列举夏、商二代之祸，以及众人因酒败亡的例子，的确如您所述。即使这样，徐偃王因为行仁义而亡，并没有因徐偃王死，而仁义断绝；燕哙以谦让失去社稷，而今谦让之美德依然还在；鲁国因尚儒而败，如今依然不弃儒学；夏、商二代因妇人失天下，而如今不禁婚姻。明公您独以禁酒为当务之急，只怕是仅仅爱惜粮谷而已，并不是以上述人为前车之鉴。

有鉴于此，与孔融有严重隔阂的郗虑请求曹操严惩孔融，但曹操依然没有处死孔融的意思。曹操很委婉地写了一封信给孔融，建议他与郗虑搞好关系。但孔融似乎不领情，没看出曹操的用意，回了一封信，强调了自己的独特个性。这两封信的内容《后汉书•孔融传》中有记载。

于是，曹操将孔融转任太中大夫。太中大夫职在言议，是个闲职。这样，孔融又有机会喝酒了，宾客日盈其门。孔融常叹曰：“坐上客恒满，尊中酒不空，吾无忧矣。”

孔融是个名副其实的酒徒。在北海，每有战事就喝酒。到许都后，5岁的儿子在他中午醉卧之时，经常偷他的酒喝。现在曹操的禁酒令颁布不久，天天宾客盈门，高朋满座，还借酒发表奇谈怪论。

书中例举了孔融的五大罪状。第一宗罪：孔融任北海相时，就有不臣之心。常说：我是大圣人孔氏后人，当有天下的，何必只能刘氏？

第二宗罪：与孙权勾结，非议朝廷。这是指，孔融对孙权派来的使者，说了不该说的话。

第三宗罪：身为九卿之官，不遵行朝堂礼仪，光着头不包头巾，隐匿身分，易服出行，败坏风俗。

第四宗罪：大逆不道，与祢衡一起宣扬“父母无恩论”。孔融声称：父亲对于子女，没有什么亲情可言。论其本意，子女是父亲情欲放纵的结果。子女对于母亲，也没有什么好感谢的，就如同东西放在罐中，拿出来，就分离了，没有关系了。

第五宗罪：与祢衡相互吹捧。祢衡吹捧孔融：“你是仲尼不死。”孔融对祢衡说：“你是颜回复生。”

曹操将路粹的书奏公布，将孔融下狱弃市，年五十六，时间是209年八月。妻、子皆被诛。而就在孔融被处决前五天，郗虑从光禄勋升迁御史大夫，位列三公。

孔融于建安元年（196）到许都任职，在许都工作14年。他的二个8、9岁的儿子应该是孔融在许都再娶所生。他的前妻及子女被袁谭俘获，再无音讯。正如孔融自己所说，父亲对子女无恩情可言，他的妻子、儿子成为他任性的殉葬品。

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孔融字文举，鲁国人，孔子二十世孙也。七世祖霸，为元帝师，位至侍中。父宙，太山都尉。

　　融幼有异才。年十岁，随父诣京师。时，河南尹李膺以简重自居，不妄接士宾客，敕敕令外自非当世名人及与通家，皆不得白。融欲观其人，故造膺门。语动词，对…语门者曰：“我是李君通家子弟。”门者言之。膺请融，问曰：“高明祖父尝与仆有恩旧乎？”融曰：“然。先君孔子与君先人李老君同德比义，而相师友，则融与君累世通家。”众坐莫不叹息。太中大夫陈炜后至，坐中以告炜。炜曰：“夫人小而聪了，大未必奇。”融应声曰：“观君所言，将不早惠乎？”膺大笑曰：“高明必为伟器。”

　　年十三，丧父，哀悴过毁，扶而后起经人扶，才能站立，州里归其孝。性好学，博涉多该览各种学问。

山阳张俭为中常侍侯览所怨，览为刊削也。谓削去告人姓名章下州郡，以名捕俭。俭与融兄褒孔褒，字文礼有旧，亡抵于褒，不遇。时融年二六，俭少之认为他小而不告。融见其有窘色，谓曰：“兄虽在外，吾独不能为君你主邪？”因留舍之。后事泄，国相以下，密就掩捕，俭得脱走，遂并收褒、融送狱。二人未知所坐犯错。融曰：“保纳舍藏者，融也，当坐之。”褒曰：“彼来求我，非弟之过，请甘其罪。”吏问其母，母曰：“家事任长，妾当其辜。”一门争死，郡县疑不能决，乃上谳请之。诏书竟坐褒焉。融由是显名，与平原陶丘洪、陈留边让齐声称。州郡礼命，皆不就。

　　辟司徒杨赐府。时，隐核官僚之贪浊者，将加贬黜，融多举中官宦官亲族。尚书畏迫内宠，召掾属诘责之。融陈对罪恶，言无阿挠曲也。

      河南尹何进当迁为大将军，杨赐遣融奉谒贺进，不时通，融即夺谒还府，投劾而去。河南官属耻之，私遣剑客欲追杀融。客有言于进曰：“孔文举有重名，将军若造怨此人，则四方之士引领而去矣。不如因而礼之，可以示广于天下。”进然之，既拜而辟融，举高第，为侍御史。与中丞赵舍不同不和，托病归家。

　　后辟司空掾，拜中军候。在职三日，迁虎贲中郎将。会董卓废立，融每因对答，辄有匡正之言。以忤卓旨，转为议郎。时黄巾寇数州，而北海最为贼冲，卓乃讽三府同举融为北海相。

　　融到郡治剧县，在今山东寿光市东南三十里，收合士民，起兵讲武，驰檄飞翰，引谋州郡。贼张饶等群辈二十万众从冀州还，融逆击，为饶所败，乃收散兵保朱虚县今山东临朐县东南25公里城头。稍复鸠集吏民为黄巾所误者男女四万余人，更置城邑，立学校，表显儒术，荐举贤良郑玄、彭璆、邴原等。郡人甄子然、临孝存知名早卒，融恨不及之，乃命配食县社庙舍。其余虽一介之善，莫不加礼焉。郡人无后及四方游士有死亡者，皆为棺具而敛葬之。时，黄巾复来侵暴，融乃出屯都昌今山东昌邑县，为贼管亥所围。融逼急，乃遣东莱太史慈求救于平原相刘备。备惊曰：“孔北海乃复知天下有刘备邪？”即遣兵三千救之，贼乃散走。

　　时，袁、曹方盛，而融无所协附。左丞北海相府左丞祖名字祖者，称有意谋，劝融有所结纳。融知绍、操终图汉室，不欲与同，故怒而杀之。

　　融负有高气，志在靖难，而才疏意广，迄无成功。在郡六年195，刘备表领青州刺史同时，孔融表刘备为徐州刺史。建安元年，为袁谭所攻，自春至夏，战士所余裁数百人。流矢雨集，戈矛内接，融隐几读书，谈笑自若。城夜陷，乃奔东山，妻、子为谭所虏。

　　及献帝都许，征融为将作大匠，迁少府。每朝会访对，融辄引正定议，公卿大夫绵碌碌无为，软弱无能隶名而已。

　　初，太傅马日磾奉使山东，及至淮南，数有意于袁术。术轻侮之。遂夺取其节朝廷符节，求去又不听，因欲逼为军帅。日磾深自恨，遂呕血而毙。及丧还，朝廷议欲加礼。融乃独议曰：“日磾以上公之尊，秉髦节之使，衔命直指，宁辑东夏，而曲媚奸臣，为所牵率，章表署用，辄使首名，附下罔上，奸以事君。昔国佐鞍之战齐国大败，齐国派国佐谈判。敌将郤克要求齐国提供人质，国佐长揖而去当晋军而不挠，宜僚临白刃而正色白公刀逼宜僚为自己效力，宜僚不为所动。王室大臣，岂得以见胁为辞！又袁术僭逆，非一朝一夕，日磾随从，周旋历岁。《汉律》与罪人交关三日已上，皆应知情。《春秋》鲁叔孙得臣卒，以不发揭发扬襄仲之罪，襄仲有弑君之心，叔孙得臣知情不报，贬不书日不记载去世日期。郑人讨幽公之乱，斫子家之棺。圣上哀矜怜悯旧臣，未忍追案，不宜加礼。”朝廷从之。

　　时论者多欲复肉刑。融乃建议曰：

　　古者敦庬厚大，善否不别，吏端直刑清，政无过失。百姓有罪，皆自取之。末世陵迟，风化坏乱，政挠其俗，法害其人。故曰上失其道，民散久矣。而欲绳之以古刑，投之以残弃，非所谓与时消息者也《易》曰：“天地盈虚，与时消息。”。纣斫朝涉之胫，早上水冷，纣以为他们腿耐寒，便砍下来看看，天下谓为无道。夫九牧之地，千八百君若各刖一人，是下常有千八百纣也。求俗休和，弗可得已。且被刑之人，虑不念生，志在思死，类多趋恶，莫复归正。夙沙宦官乱齐，伊戾宦官祸宋，赵高宦官、英布面被刺字，为世大患。不能止人遂为非也，适足绝人还为善耳。虽忠如鬻拳自斩脚以谏楚王，信如卞和，智如孙膑，冤如巷伯宦官，被人诬陷，才如史迁，达如子政刘向，一离刀锯，没世不齿。是太甲之思诵，穆公之霸秦，南睢之骨立，卫武之《初筵》卫武公见宾客们平常都有素质，喝多了就吆五喝六，自己饮酒时想起此事，反省自己，陈汤之都赖陈汤假传圣旨出兵而未被责罚，终斩郅支单于于都赖水上，魏尚之守边，魏尚上报首级差六个，文帝没有追究，无所复施也。汉开改恶之路，凡为此也。故明德之君，远度深惟，弃短就长，不荀革其政者也。

　　朝廷善之，卒不改焉。

　　是时，荆州牧刘表不供职贡，多行僭伪，遂乃郊祀天地，拟斥乘舆。诏书班下其事。融上疏曰：

　　窃闻领荆州牧刘表桀逆放恣，所为不轨，至乃郊祭天地，拟仪社稷。虽昏僭恶极，罪不容诛，至于国体，宜且讳之。何者？万乘至重，天王至尊，身为圣躬，国为神器，陛级县远，禄位限绝，犹天之不可阶，日用之不可逾也。每有一竖臣，辄云图之，若形之四方，非所以杜塞邪萌。愚谓虽有重戾，必宜隐忍。贾谊所谓“掷鼠忌器”，盖谓此也。是以齐兵次楚，唯责包茅；王师败绩，不书晋人。前以露袁术之罪，今复下刘表之事，是使跛牂欲窥高岸，天险可得而登也。案表跋扈，擅诛列侯，遏绝诏命，断盗贡篚，招呼元恶，以自营卫，专为群逆，主萃渊萎。郜鼎在庙，章孰甚焉！桑落瓦解，其势可见。臣愚以为宜隐郊祀之事，以崇国防。

　　五年，南阳王冯、东海王祗薨，帝伤其早殁，欲为修四时之祭，以访于融。融对曰：

　　圣恩敦睦，盛时增思，悼二王之灵，发哀愍之诏，稽度前典，以正礼制。窃观故事，前梁怀王、临江愍王、齐哀王、临淮怀王并薨无后，同产昆弟，即景、武、昭、明四帝是也，未闻前朝修立祭祀。若临时所施，则不列传纪。臣愚以为诸在冲乱，圣慈哀悼，礼同成人，加以号谥者，宜称上恩，祭祀礼毕，而后绝之。至于一岁之限，不合礼意，又违先帝已然之法，所未敢处。

　　初，曹操攻屠鄴城，袁氏妇子多见侵略，而操子丕私纳袁熙妻甄氏。融乃与操书，称“武王伐纣，以妲己赐周公”。操不悟，后问出何经典。对曰：“以今度之，想当然耳。”后操讨乌桓，又嘲之曰：“大将军远征，萧条海外。昔肃慎不贡楛矢，丁零盗苏武牛羊，可并案也。”

　　时，年饥兵兴，操表制酒禁，融频书争之，多侮慢之辞。既见操雄诈渐著，数不能堪，故发辞偏宕，多致乖忤。又尝奏宜准古王畿之制，千里寰内，不以封建诸侯《周礼》：“方千里曰国畿，其外五百里侯畿。”。操疑其所论建渐广，益惮之。然以融名重天下，外相容忍，而潜怨正议，虑鲠大业。山阳郗虑①承望风旨，以微法奏免融官。因显明仇怨，操故书激厉融曰：

　　盖闻唐、虞之朝，有克让之臣，故麟凤来而颂声作也。后世德薄，犹有杀身为君，破国为国。及至其敝，睚眦之怨必仇，一餐之惠必报。《史记》，范睢一餐之德必偿，睚眦之怨必报。故晁错念国，遘祸于袁盎；景帝时，错为御史大夫，以诸侯国大，请削其土。吴楚七国反，以诛错为名。袁盎素与错不相善，盎乃进说，请斩错以谢七国，景帝遂斩错也。屈平悼楚，受谮于椒、兰；屈平楚怀王时为三闾大夫。秦昭王使张仪谲诈怀王，令绝齐交，又诱请会武关，平谏，王不听其言，卒客死于秦。怀王子子椒、子兰谗之于襄王，而放逐之。见《史记》。彭宠倾乱，起自朱浮；朱浮与宠不相能，数谮之光武，宠遂反。邓禹威损，失于宗、冯。邓禹征赤眉，令宗钦、冯愔守栒邑。二人争权相攻，遂杀钦，因反击禹。今流俗本“宗”误作“宋”也。由此言之，喜怒怨爱，祸福所困，可不慎与！昔廉、蔺小国之臣，犹能相下；赵惠文王与秦昭王会黾池，归，拜蔺相如为上卿，位在廉颇右。颇曰；“吾不忍为之下，必辱之。”相如每朝，常避之。颇闻之，肉袒负荆谢之，相与为刎颈之友。事见《史记》。寇、贾仓卒武夫，屈节崇好；光武不问伯升之怨；刘秀哥哥刘縯字伯升，被朱鲔设计谋害，刘秀不计前嫌。齐侯不疑射钩之虏。公子悫与桓公争立，管仲射桓公中钩。后桓公即位，以管仲为相也夫立大操者，岂累细故哉！往闻二君有执法之平，以为小介，介犹蒂芥也。公法虽平，私情为蒂芥者也。当收旧好；而怨毒渐积，志相危害，闻之怃然，中夜而起。昔国家东迁，文举盛叹鸿豫名实相副，综达经学，出于郑玄，又明《司马法》，鸿豫亦称文举奇逸博闻，诚怪今者与始相违。孤与文举既非旧好，又于鸿豫亦无恩纪，然愿人之相美，不乐人之相伤，是以区区思协欢好。又知二君群小所构，孤为人臣，进不能风化海内，退不能建德和人，然抚养战士，杀身为国，破浮华交会之徒，计有余矣。

　　融报曰：

　　猥曲惠书教，告所不逮。融与鸿豫州里比郡，山阳与鲁郡相邻比。知之最早。虽尝陈其功美，欲以厚于见私，信于为国，不求其覆过掩恶，有罪望不坐也。前者黜退，欢欣受之。昔赵宣子朝登韩厥，夕被其戮，喜而求贺。宣子，赵盾谥也。《国语》曰：“宣子言韩厥于灵公，以为司马。河曲之役，赵宣子使人以其乘车干行，韩厥执而戮之。众咸曰：‘韩厥必不没矣。其主朝升之而暮戮其车，其谁安之？’宣子召而礼之，谓诸大夫曰：‘二三子可以贺我矣。吾举厥也，中吾，乃今知免于罪矣。’”况无彼人之功，而敢枉当官之平哉！忠非三闾，即屈原也。掌王族三姓，曰昭、屈、景，故曰“三闾”。智非晁错，窃位为过，免罪为幸。乃使余论远闻，所以惭惧也。朱、彭、寇、贾，为世壮士，爱恶相攻，能为国忧。至于轻弱薄劣，犹昆虫之相啮，适足还害其身，诚无所至也。晋侯嘉其臣所争者大，而师旷以为不如心竞。《左传》“秦伯之弟针如晋修成，叔向命召行人子员。行人子朱曰：‘朱也当御。’三云，叔向不应。子朱怒曰：‘班爵同，何以黜朱于朝？’抚剑从之。叔向曰：‘秦晋不和久矣。今日之事，幸而集，晋国赖之；不集，三军暴骨。子员导二国之言无私，子常易之。奸以事君者，吾所能御也。’拂衣从之。人救之。平公曰：‘晋其庶乎！吾臣之所争者大。’师旷曰：‘公室惧卑，臣不心竞而力争’”也。性既迟缓，与人无伤，虽出胯下之负，韩信贫贱，淮阴少年侮之，令信出跨下。榆次之辱，《史记》，荆轲尝游榆次，与盖聂论剑，盖聂怒而目之，荆轲出去。不如贬毁之于己，犹蚊虻之一过也。子产谓人心不相似，《左传》曰，子产谓子皮曰：“人心不同，其如面焉，吾岂敢谓子面如吾面乎？”或矜势者，欲以取胜为荣，不念宋人待四海之洛，大炉不欲令酒酸也。炉，累土为之，以居酒瓮，四边隆起，一面高如锻炉，故名炉。字或作“垆”。《韩子》曰：“宋人有沽酒者，斗?甚平，遇客甚谨，为酒甚美，而酒不售，酒酸。怪其故，问所知闾长者杨倩。倩曰：‘汝狗猛耶？’曰：‘狗猛。’‘何故不售？’曰：‘人畏焉。’令孺子怀钱挈壶往沽，狗迎龁之，酒所以酸而不售。”至于屈穀巨瓠，坚而无窃，当以无用罪之耳。《韩子》曰：“齐有居士田仲，宋人屈谷往见之，曰：‘谷闻先生之义，不恃仰人而食。今谷有树瓠之法，坚如石，闻厚而无窍，愿献先生。’田仲曰：‘夫子徒谓我也。凡贵于树瓠者，为可以盛也。今厚而无窍，则不可以盛物，而任坚如石，则不可以割而斟，吾无以此瓠为也。’曰：‘然，谷将弃之。’今仲不恃仰人而食，亦无益人国，亦坚瓠之类。”它者奉遵严教，不敢失坠。郗为故吏，融所推进。赵衰之拔郤穀，《左传》，晋文公谋元帅，赵衰曰：“郤縠可。”乃使郤縠将中军。不轻公叔之升臣也。公叔文子，卫大夫，其家臣名撰，行与文子同，升之于公，与之并为大夫。撰音士眷反，见《论语》。知同其爱，训诲发中。虽懿伯之忌，犹不得念，《礼记檀弓》曰；“滕成公之丧，使子叔敬叔吊，子服惠伯为介。及郊，为懿伯之忌不入。惠伯曰：‘政也，不可以叔父之私不将公事。’遂入。”郑玄注曰：“懿伯，惠伯之叔父也。忌，怨也。”况恃旧交，而欲自外于贤吏哉！辄布腹心，修好如初。苦言至意，终身诵之。

　　岁余，复拜太中大夫。必宽容少忌，好士，喜诱益后进。及退闲职，太中大夫职在言议，故云闲职。宾客日盈其门。常叹曰：“坐上客恒满，尊中酒不空，吾无忧矣。”与蔡邕素善，邕卒后，有虎贲士貌类于邕，融每酒酣，引与同坐，曰：“虽无老成人，且有典刑。”融闻人之善，若出诸己，言有可采，必演而成之，面告其短，而退称所长，荐达贤士，多所奖进，知而未言，以为己过，故海内英俊皆信服之。

　　曹操既积嫌忌，而郗虑复构成其罪，遂令丞相军谋祭酒路粹②枉状奏融曰：

　　少府孔融，昔在北海，见王室不静，而招合徒众，欲规不轨，云“我大圣之后，而见灭于宋，《史记》曰，鲁大夫孟厘子曰：“孔丘，圣人之后，灭于宋。”服虔注曰；“圣人谓商汤也。孔子六代祖孔父嘉为宋华督所杀，其子奔鲁也。”有天下者，何必卯金刀”。及与孙权使语，谤讪非议朝廷。又融为九列，不遵朝仪，秃巾微行，唐突官掖。又前与白衣祢衡③跌荡放言，云“父之于子，当有何亲？论其本意，实为情欲发耳。子之于母，亦复奚为？譬如寄物缶中，出则离矣”。既而与衡更相赞扬。衡谓融曰：“仲尼不死。”融答曰：“颜回复生。”大逆不道，宜极重诛。

　　书奏，下狱弃市。时年五十六。妻、子皆被诛。

　　初，女年七岁，男年九岁，以其幼弱得全，寄它舍。二子方弈棋，融被收而不动。左右曰：“父执而不起，何也？”答曰：“安有巢毁而卵不破乎！”主人有遗肉汁，男渴而饮之。女曰：“今日之祸，岂得久活，何赖知肉味乎？”兄号泣而止。或言于曹操，遂尽杀之。及收至，谓兄曰：“若死者有知，得见父母，岂非至愿！”乃延颈就刑，颜色不变，莫不伤之。

　　初，京兆人脂习④元升，与融相善，每戒融刚直。及被害，许下莫敢收者，习往抚尸曰：“文举舍我死，吾何用生为？”操闻大怒，将收习杀之，后得赦出。

　　魏文帝深好融文辞，每叹曰：“杨、班俦齐名也。”募天下有上融文章者，辄赏以金、帛。所著诗、颂、碑文、论议、六言、策文、表、檄、教令、书记凡二十五篇。文帝以习有栾布之节，加中散大夫。

　　论曰：昔谏大夫郑是有言：“山有猛兽者，藜藿为之不采。”是以孔父正色，不容弑虐之谋；平仲立朝，有纾盗齐之望。若夫文举之高志直情，其足以动义概而忤雄心。故使移鼎之迹，事隔于人存；代终之规，启机于身后也。夫严气正性，覆折而己。岂有员园委屈，可以每其生哉！懔懔焉，皓皓焉，其与琨玉秋霜比质可也。

①郗虑，《续汉书》：“虑字鸿豫，山阳高平人，少受学于郑玄。”虞浦《江表传》曰：“献帝尝时见虑及少府孔融。问融曰：‘鸿豫何所优长？’融曰：‘可与适道，未可与权。’虑举笏曰：‘融昔宰北海，政散人流，其权安在？’遂与融互相长短，以至不穆。曹操以书和解之。”虑从光禄勋迁御史大夫。建安十三年八月廿四，郗虑升任御史大夫。五天后，孔融便被处决。郗虑玄孙郗鉴，《晋书》有传。高平郗氏直到南朝梁时，仍然显赫。