第一单元

1.社戏/鲁迅

《社戏》是现代文学家鲁迅写于1922年的短篇小说，发表于同年12月《小说月刊》第13卷12号，后收入小说集《呐喊》。这篇小说以作者少年时代的生活经历为依据，用第一人称写“我”20年来三次看戏的经历：两次是辛亥革命后在北京看京戏，一次是少年时代在浙江绍兴农村看社戏。作者以饱含深情的笔墨，刻画了一群农家少年朋友的形象，表现了劳动人民淳朴、善良、友爱、无私的好品德，表达了作者对少年时代生活的怀念，特别是对农家朋友诚挚情谊的眷念。

《社戏》是一篇经典课文，通过外来少年“我”的新奇眼光，体察水乡平桥村的村民生活、做作风光，感受水乡的敦厚和睦的民风。

这篇小说所着重表现的是“我”对都会和乡村两种生活情景、两种人情人际关系的不同感受。

小说的第一部分通过描写“我”在大都会看京戏的描写，展现了那里丑恶龌龊窒息的社会景象和庸俗冷漠自私的人情人际关系。城市剧场里喧闹嘈杂，拥挤不堪；名角摆架子，久盼不出，令人失望；胖绅士目中无人，俗不可耐，吁吁喘气，使“我”苦不堪言。“我向来没有这样忍耐的等候过什么事物，而况这身边的胖绅士的吁吁的喘气，这台上的冬冬哩哩的敲打，红红绿绿的晃荡，加之以十二点，忽而使我憬悟到在这里不适于生存了。”作者用这段话总结了第一部分描写的内容及内心的感受，最后进一步强调对于都市京剧舞台的告别：从此“漠不相关，精神上早已一在天之南一在地之北了。”由此，小说描写的视角是“我”对都市戏园情景气氛及人际关系的厌恶和不满，重点落在“我”的心灵感受及审美评价上：此种环境气氛及人情人际关系不适合于“我”的生存。

小说的第二部分所描写的则是另一种迥然相异的环境气氛及人情人际关系。这里有美的自然环境，有美的生活情趣，有美的人际关系，有美的人情意味。乡下的生活充满无限的生机和情趣，掘蚯蚓钓河虾，饱餐一顿，有迷人的月夜出航，小朋友合烧吃罗汉豆的活动，使“我”无比欢快，心旷神怡。这里的写景叙事绘人，一样聚焦于“我”的心理感受和审美追求：向往热情友好、淳朴温厚的人际关系，懂憬正直无私、美好和谐的人情味和人性美。真与假、美与丑、善与恶相比较而存在，相斗争而发展。作者抨击都市剧场，盛赞农村社戏，所潜心抒发的正是他对真善美的追求，对假恶丑的憎厌。

通过“我”在京都看京戏栅在农村看社戏两种情景、两种感受的比照，表达了“我”对热诫友好、平等和谐的人情人际关系的向往。

本文的线索是到赵庄看戏。

第一部分：看戏前（第1～3段），写“我”在平桥村随母亲归省的生活，突出“我”对社戏的盼望。文章写平桥村是“我”的乐园。这一部分写“我”随母亲归省在平桥村的生活，意在突出人物活动的环境，同时简写一些“趣事”，为下文详写“看戏”中的趣事作铺垫。

第二部分：看戏中，写“我”和小伙伴们去赵庄看社戏。这部分没有平铺直叙，而是写得起伏有致。譬如第一层就写了看戏前的三次波折、三次起色。这样写的好处一是笔法曲折，文气摇曳，为看社戏做好充分的铺垫；二是初步表现小伙伴的热情、能干等特点，尤其是“双喜”。

第三部分：看戏后（第31～49段），写看社戏后的余波和“我”对社戏的思念。

这篇文章以去看社戏为线索，写出了一系列的人与事，情和景，充分地突出了“平桥村在我是乐土”的主旨。课文最后一句话我们可以这样理解：“我”所难忘的是平桥村老人孩子那份朴实、真挚的感情和那特有的乡村风光、自由的空气、人与人之间和谐亲密的关系。这一切都是“我”童年时在城镇未曾见到过，在后来的人生路途中也很少再见到的。“我”对这段往事的深情回忆，表达了自身对美好生活的向往之情。

2.回延安/贺敬之

1956年，诗人回到阔别已久的延安，那是他曾生活多年的革命摇篮，魂牵梦绕的第二故乡，如今再一次见到它，感触万千，心潮澎湃，于是写下了这首激情洋溢、脍炙人口的政治抒情诗。抒写诗人回到阔别十年的延安时的喜悦之情，赞颂了延安在中国革命史上的伟大贡献和建国后的巨大变化。采用陕北信天游形式，语言质朴，感情热烈。

第一部分可简称：回延安，是写回延安的激动喜悦；第二部分：忆延安，回忆当年延安生活；第三部分：话延安，是写亲人欢聚畅谈的热烈场面；第四部分：赞延安，是写延安城的新面貌；第五部分：颂延安，歌颂延安光辉历史和展望未来。

全诗有鲜明的抒情层次：先写回到延安时的兴奋和激动，再回忆当年在延安的战斗生活情景，接着抒写与延安亲人欢聚的感人场面，再写延安十年来的巨大变化，最后赞颂延安在革命进程中的重大功绩，并展望它的美好前程。

《回延安》是一首采用民歌体形式写成的激情澎湃的诗篇、诗人以赤子之心歌颂了养育一代革命者的延安精神，从中可以感受到诗人跳动着的脉搏——对“母亲”延安的那份永不泯灭的真情。全诗以“回延安”的过程为线索，写出阔别十年重回母亲延安的怀抱，以及与亲人相见的喜悦，表现了作者思念母亲延安的一片赤子之心，抒发了对母亲延安的眷恋之情。

3.*安塞腰鼓/刘成章

安塞腰鼓是产生于黄土高原上的一种民间艺术，它粗犷、雄浑、动力十足，是陕北人粗犷、豪迈、开放性格的象征。它是黄土高原上的“绝活儿”，被称为“天下第一鼓”。题目交代了记叙的中心内容。

《安塞腰鼓》是一篇新时期的经典课文，它写陕北高原，写高原腰鼓，写打腰鼓的人，展示高原的民俗民风，以及高原人弃放雄健的精神气质。

全文共30个自然段，分为三部分。

第一部分（1-4段）：写安塞腰鼓表演前的寂静。

第二部分（5-27段）：写安塞腰鼓的表演达到了高潮，人、舞、鼓汇成了茫茫一片。

第三部分（28-30段）：写极动极静之后，一声不甚清晰、遥远的鸡啼，显得余音悠长。

这篇散文，通过对安塞腰鼓表演前、表演中、表演后三个舞动场面的描写，歌颂了激荡的生命和磅礴的力量，表现了西北汉子的阳刚美和要冲破束缚、阻碍的强烈愿望，讴歌了中华民族和黄土高原特有的文明。

4.*灯笼/吴伯箫

《灯笼》写于20世纪30年代，是一篇抒情散文。它以“灯笼”为话题，申联起早年乡村生活的诸多记忆，表现旧时的乡村民风民俗，表达了对故乡的怀念之情；同时还以小见大，借“灯笼”这一形象表达了作者以天下为己任、愿为保卫国家充当“马前率”的意志和热情。

文章回忆早年与“灯笼”相关的一些生活景象，流露出对故乡和亲人的怀念；并在结尾处结合当时的国运时事，表明要做抗日“马前卒”的心愿，传达出那个时代的“正能量”。

文章1、2两段叙写小时候喜欢火、光、灯笼，3到10段抒写关于灯笼的记忆，说明灯笼的意义重大；11、12两段抒发作者的爱国情怀。

作者通过回忆自己所经历过和了解到的有关灯笼的情景，表达了作者对灯笼的喜爱，对家人的感激，以及强烈的爱国热情。《灯笼》通过抒写关于灯笼的一些记忆，从不同方面展示了灯笼对于“我”乃至民族的意义，以小见大，体现了作者对亲情、乡情的感念和愿做“灯笼下的马前卒”的担当精神和爱国情怀。