五年级（下册）必背古诗20首——需要收藏
高新区经典诗文诵读五（下）
–目 录–
1.江乡故人偶集客舍
【唐·戴叔伦】
天秋月又满，城阙（què）夜千重。
还作江南会，翻疑梦里逢。
风枝惊暗鹊，露草泣寒虫。
羁（jī）旅长堪（kān）醉，相留畏晓钟。
【大家来欣赏】
秋夜里一轮满月高挂天空，光华洒满宫城的门户千重。在京城能和江南一样相聚，大家反而怀疑是梦里相逢。秋风惊动枝头栖宿的乌鹊，寒虫在露草里唧唧地哭叫着。漂泊在外的游客应该长醉，相互挽留怕听报晓的响钟。
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诗人作客在外，偶然与同乡聚会，竟怀疑是在做梦。诗人对秋夜萧疏景物的描绘，烘托了旅况的凄清。戴叔伦：（732—789），字幼公（一作次公），润州金坛（今属江苏）人。其诗多写农村生活，构思新颖。谓“诗家之景，如蓝田日暖，良玉生烟”，讲究韵味，为后世神韵派诗论先导。
2.秋登宣城谢朓（tiǎo）北楼
【唐·李 白】
江城如画里，山晚望晴空。
两水夹明镜，双桥落彩虹。
人烟寒橘柚（yòu），秋色老梧桐。
谁念北楼上，临风怀谢公。
【大家来欣赏】
被江水环护的宣城，就像在一幅美妙的画里。傍晚登楼远望，晴空高旷，景色是如此的清爽宜人。句溪和宛溪夹城而流，在秋天里，溪水格外澄清，水面泛出晶莹的光，如明镜一般。横跨两溪的凤凰桥和沂川桥在碧水夕阳的映照下宛若天上落下的彩虹。人家的一缕缕炊烟，使橘柚的深碧、梧桐的微黄色呈现出一片苍寒的颜色，秋色使梧桐树更显苍老。谁能想到就在这时候，我在这里迎着萧飒的秋风怀念着当年的谢眺呢？
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谢朓楼位于宣州市区，系南齐著名诗人谢眺任宣城太守时所建。谢眺于南齐明帝建武年间（494年—496年）出任宣城太守，于城关陵阳山顶建造一室取名曰“高斋”，在任期间理事、生活于此。谢眺楼与岳阳楼、黄鹤楼、滕王阁并称为江南四大名楼。
3.凉 思
【唐·李商隐 】
客去波平槛（jiàn），蝉休露满枝。
永怀当此节，倚立自移时。
北斗兼春远，南陵寓使迟。
天涯占梦数，疑误有新知。
【大家来欣赏】
（你我）分离时春潮初涨，水波平齐栏杆，到如今蝉声止歇寒露满林。这时节最易勾起我对您深深的怀念，凭栏眺望长久凝神沉思。北斗七星同春光一样遥远，南陵寄来的信迟迟才收到。多少次占问梦境，莫不是才结识新的朋友便忘了故人？
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李商隐和杜牧合称“小李杜”，与温庭筠合称为“温李”，与同时期的段成式、温庭筠风格相近，且都在家族里排行16，故并称为三十六体。在《唐诗三百首》中，李商隐的诗作有22首被收录，位列第4。
4.秋日登吴公台上寺远眺
【唐·刘长卿】
古台摇落后，秋入望乡心。
野寺来人少，云峰隔水深。
夕阳依旧垒，寒磬（qìng）满空林。
惆怅南朝事，长江独至今。
【大家来欣赏】
我独自登上吴公台，观赏这零落的古迹，秋景秋意，勾起了我怀乡的心情。荒山野寺，来此旅游的人太少了，因为山太高水太深，隔断了路程。夕阳映着吴公台旧垒，依依不去，空荡的山林中，回响清冷的磬声。南朝旧事早成陈迹，真叫人惆怅，唯独这长江，自古至今奔流不停。
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刘长卿唐代诗人。字文房。宣城（今属安徽）人，诗以五七言近体为主,尤工五言,自诩为“五言长城”（权德舆《秦征君校书与刘随州唱和集序》）。五律简练浑括,于深密中见清秀。
5.溪 居
【唐·柳宗元】
久为簪（zān）组累，幸此南夷谪（zhé）。
闲依农圃邻，偶似山林客。
晓耕翻露草，夜榜响溪石。
来往不逢人，长歌楚天碧。
【大家来欣赏】
我长久被官职所缚不得自由，有幸这次被贬谪来到南夷。
闲时常常与农田菜圃为邻， 偶然间象个隐居山中的人。
清晨我去耕作翻除带露杂草，傍晚乘船沿着溪石哗哗前进。
独往独来碰不到那庸俗之辈，仰望楚天的碧空而高歌自娱。
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这首诗表面上似乎写溪居生活的闲适，然而字里行间隐含着孤独的忧愤。柳宗元，字子厚，唐代河东（今山西省永济市）人。一代著名文学家、思想家，享年不到50岁。因为他是河东人，在柳州做过刺史，所以号柳河东或柳柳州。 柳宗元的散文，与韩愈齐名，韩柳二人与宋代的欧阳修、苏轼等并称为“唐家八大家”，堪称我国历史上最杰出的散文家。
6.楚江怀古
【唐·马戴】
露气寒光集，微阳下楚丘。
猿啼洞庭树，人在木兰舟。
广泽生明月，苍山夹乱流。
云中君不见，竟夕自悲秋。
【大家来欣赏】
雾露团团凝聚寒气侵人，夕阳已落下楚地的山丘。猿在洞庭湖畔树上啼叫，人乘木兰舟在湖中泛游。明月从广漠的湖上升起，两岸青山夹着滔滔乱流。云中仙君怎么都不见了？我竟通宵达旦独自悲秋。
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全诗于写景中寄托着怀古的幽思。首联写秋寒，写薄暮。二联以猿啼与孤舟写楚江夜航的凄寂，格调高古。三联写楚江周围的景色，境界壮阔。末联才由楚江风物想到传说的云中君，借以怀吊屈原，流露出追慕伟大诗人屈原的思想。
屈原：战国末期楚国人。他是我国历史一位伟大的爱国主义诗人，他开创了诗歌从集体歌唱转变为个人独立创作的新纪元,是我国积极浪漫主义诗歌传统的奠基人，中国民间五月五端午节包粽子,赛龙舟的习俗就源于人们对屈原的纪念。
7.鲁山山行
【北宋·梅尧臣】
适与野情惬（qiè）,千山高复低。
好峰随处改,幽径行独迷。
霜落熊升树,林空鹿饮溪。
人家在何许?云外一声鸡。
【大家来欣赏】
恰恰和我爱好山野风光的情趣相合，山路崎岖时高时低。
一路攀登山峰，不断变换美好的姿态，幽深的小路，令孤独的我曾经迷路。
傍晚，霜落下的时候，熊已爬到树上，树林清静下来，鹿悠闲地在溪边饮水。
人家都在哪里？云外传来一声鸡叫，仿佛在回答。
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这是一首秀美的山水抒情诗，作者通过对鲁山山中绮丽风光的赞美，表达出对大自然深深的迷恋和热爱。
梅尧臣(1002～1060)北宋诗人。字圣俞。宣城 (今安徽宣州)人 。宣城古名宛陵，故世称“宛陵先生”。在北宋诗文革新运动中，梅与欧阳修、苏舜钦齐名 ，并称梅欧或苏梅。诗风平淡含蓄 ，语言朴素自然，形象清切新颖。后人称他为宋诗的“开山祖师”。今存《宛陵先生集》60卷，《拾遗》1卷，《附录》1卷，有《四部丛刊》本。
8.清明日宴梅道士房
【唐·孟浩然】
林卧愁春尽，开轩览物华。
忽逢青鸟使，邀入赤松家。
丹灶初开火，仙桃正发花。
童颜若可驻，何惜醉流霞。
【大家来欣赏】
高卧林下正愁着春光将尽，掀开帘幕观赏景物的光华。忽然遇见传递信件的使者，原是赤松子邀我访问他家。炼丹的金炉灶刚刚生起火，院苑中的仙桃也正好开花。如果仙人真可以保住童颜，何惜醉饮返老还童的流霞。
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诗以隐士身分而宴于梅道士山房，因而借用了金灶、仙桃、驻颜、流霞等术语和运用青鸟、赤松子等典故，描述了道士山房的景物，赋予游仙韵味，流露了向道之意。
孟浩然（689－740）本名浩，字浩然，襄阳人。是盛唐“山水田园”诗派的主要作家之一。诗与王维齐名，号王孟。其诗每无意求工而清超越俗，正复出人意表，清闲浅淡中，自有泉流石上，风来松下之音。有《孟浩然集》。
9.送僧归日本
【唐·钱起】
上国随缘住，来途若梦行。
浮天沧海远，去世法舟轻。
水月通禅观，鱼龙听梵（fàn）声。
惟怜一灯影，万里眼中明。
【大家来欣赏】
只要有机缘，随时都可以到中国来；一路雾霭茫茫，船只象在梦中航行。
天海浮沉，小船驶去那遥远的边际；超脱世俗，自然会感受到法舟轻盈。
心境凝定清寂，一切都如水月虚幻；海内鱼龙，也会出来听你诵经之声。
最可爱的是，有盏照亮心田的佛灯；航行万里，眼中永远都是灿烂光明。
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这是赠给日本僧人的送别诗。由于被送的是归日本的和尚，所以充满宗教色彩。前两句不写送归，而写来处三、四句才暗示归途邈远。后半首不明写送归，而写海上景物，这就拓宽诗境，不受内容拘泥，使较窄的题目，能有丰富的内容，成为好的诗篇。
钱起（715？—780），字仲文，吴兴（今属浙江）人。天宝九载中进士，代宗大历中任司勋员外郎、司封郎中，为“大历十才子”之一，诗与郎士元并称，即所谓“钱郎”。时人评其诗“体格新奇，理致清淡”，然内容单薄，类多应酬之作，诗风至此一变。
10.塞上曲
【唐·王昌龄】
蝉鸣空桑林，八月萧关道。
出塞复入塞，处处黄芦草。
从来幽并客，皆向沙场老。
莫学游侠儿，矜（jīn ）夸紫骝（liú ）好。
【大家来欣赏】
知了在空旷的桑林鸣叫，八月的萧关道气爽秋高。出塞入塞都是一片寒凉，到处是枯黄的芦草。自古来幽州、并州的豪杰，都与尘土黄沙伴随到老。莫学那自恃勇武游侠儿，自鸣不凡地把骏马夸耀。
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这首乐府歌曲是反战的诗。诗由征戍边塞庶几不回，而告诫少年莫夸武力，抒发非战之情。写边塞秋景，无限萧煞悲凉，写戍边征人，寄寓深切同情。
王昌龄，宇少伯，盛唐著名诗人，约生于武则天圣历元年（ 698年），约卒于玄宗天宝十五年（756年）。他擅长七言绝句，以之与李白并称，人称“诗家天子、七绝圣手”。王昌龄绝句长于抒情，善于心理刻画，能以典型的情景、精练的语言表现丰富的内涵，意味浑厚深长。现存王昌龄诗180多首，五七言绝句几乎占了一半。他的七言绝句以写边塞、从军为最有名。
11.丑奴儿·书博山道中壁
【南宋·辛弃疾】
少年不识愁滋味，爱上层楼。
爱上层楼，为赋新词强说愁。
而今识尽愁滋味，欲说还休。
欲说还休，却道天凉好个秋。
【大家来欣赏】
少年时不知忧愁的滋味，所以喜爱登上高楼游玩。登高楼之后，为了创作出新的诗句而勉强说写愁苦的话。如今尝尽了人世间的艰辛悲苦，想要倾诉时却又不知如何开口，不知如何开口，却说天气凉爽多么好的秋天！
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这首词是辛弃疾遭陷害被罢官时所作，词中所说的“愁滋味”是和他当时报国无门的痛苦紧紧联系在一起的痛苦到了极点的他回想起少年时故作哀愁时的情景不禁生出许多感慨。词中“爱上层楼”和“欲说还休”的叠词运用，更使这种悲凉、忧愁的情感得以表现。最后一句看似写秋日萧瑟的天气，实际还是在写词人深沉的忧愁。
辛弃疾（1140－1207），南宋词人。字幼安，号稼轩，历城（今山东济南）人。出生时，山东已为金兵所占。二十一岁参加抗金义军，不久归南宋。历任湖北、江西、湖南、福建、浙东安抚使等职。与苏轼并称“苏辛”。刘辰翁《辛稼轩词序》说：“词至东坡，倾荡磊落，如诗，如文，如天地奇观。”
12.奉济驿重送严公四韵
【唐·杜 甫】
远送从此别， 青山空复情。
几时杯重把？ 昨夜月同行。
列郡讴（ōu）歌惜， 三朝出入荣。
江村独归处， 寂寞养残生。
【大家来欣赏】
远送严公到了奉济从此别离，人去山空只有别情绵绵依依。我们何时才能重新把盏长谈，昨夜月下对杯倾衷多么投机！巴蜀各郡讴歌惋惜你的离任，连续三朝你任将相真不容易。分手后我回到浣花溪边草堂，越发觉得我这残生淡泊孤寂！
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严公，即严武，文才武略。曾两度为剑南节度使。宝应元年（762）四月，肃宗死，代宗即位，六月，召严武入朝，杜甫送别赠诗 。严武的品性与杜甫相投，镇蜀期间，亲到草堂探视杜甫，并在经济上给予接济；彼此赠诗，相互敬重，结下了深厚的友谊。
13.赠范晔
【南朝·陆凯】
折梅逢驿使，寄与陇（lǒng）头人。
江南无所有，聊赠一枝春。
【大家来欣赏】
我折下一枝梅花给邮差，请他带给我在边塞的朋友范晔.江南这儿没有别的什么，姑且送他一枝梅花，请他一起分享下江南的春色吧！
赠友诗无数，陆凯这一首以其短小、平直独具一格，全诗又似一封给友人的书信，亲切随和，颇有情趣。诗的开篇即点明诗人与友人远离千里,难以聚首,只能凭驿使来往互递问候。而这一次,诗人传送的不是书信却是梅花,是可见得两个之间关系亲密，已不拘泥形式上的情感表达。一个“逢”字看似不经意，但实际上却是有心;由驿使而联想到友人，于是寄梅问候，体现了对朋友的殷殷挂念。
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诗歌中的梅意象及其意蕴：梅：傲雪、坚强、不屈不挠、逆境。梅花：梅花在严寒中最先开放，然后引出烂漫百花散出的芳香，因此梅花与菊花一样，受到了诗人的敬仰与赞颂。
14.题菊花
【唐·黄 巢】
飒飒（sà）西风满园栽，蕊寒香冷蝶难来。
他年我若为青帝，报与桃花一处开。
【大家来欣赏】
在秋风飒飒、百花凋零的使节，满院的菊花迎着风霜傲然开放，但花蕊似乎因带着寒意而香气黯然，连蝴蝶也难得飞来。哪年我要是做了春神，我会让菊花、桃花一起开放。
《题菊花》这首古诗是唐朝农民起义领袖黄巢所作，在这首诗中，诗人描写了在飒飒的西风中，满院的菊花随风摇摆，由于天气寒冷，蝴蝶都不能来了，于是作者想若是有朝一日，我当上了青帝，一定要让菊花和桃花一齐开放。在这里，诗人是借菊花表达自己对当时世界的不满，想改变这个社会，建立自己理想的社会。诗中的寓意是非常深刻的。
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何谓青帝？
青帝：名为东华青木，大罗金仙，仙界高手，居于碧水星——碧游宫。青帝乃中国古代神话中的五大天帝之一，即东方之神。
15.虞美人
【唐·李煜】
春花秋月何时了，往事知多少！小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中。
雕栏玉砌应犹在，只是朱颜改。问君能有多少愁？恰似一江春水向东流。
【大家来欣赏】
春花秋月什么时候才能了结呢？一看到它们，顿时有无数的往事涌上心头。此时，春风又一次吹来，在东风吹拂的月明之夜，金陵故国的美好生活更加不堪回首了！哪里的宫殿应该还在吧！只是（朱红的颜色变得暗淡不堪了。）自己红润的脸色因亡国的愁苦而变得憔悴不堪了。若要问我的愁苦有多少，就像那一江春水向东流，不分昼夜，无穷无尽！
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李煜字重光，初名从嘉。《虞美人》是李煜的代表作，是亡国后主内心真实写照。
作者的这首词，血泪相和，精美绝伦，堪称千古名作。是南唐后主，与其说他是一代君王，不如说他是著名词人。前人凭吊李后主诗云：“作个才人真绝代，可怜薄命作君王。”意思是说，李后主作为一个王国之君，没有值得称道的地方，但是作为一个词人，他留下了许多动人的诗篇，千古传诵不衰。这首《虞美人》就是其中最为人熟知的一篇。相传后主在生日那天让歌女唱这首《虞美人》被宋太宗听到了，大怒，于是便赐毒药毒死了他。所以，这首《虞美人》可以说是李煜的绝命词了。
16.水调歌头
【宋·苏 轼】
明月几时有？把酒问青天。不知天上宫阙（què）、今夕是何年？我欲乘风归去，惟恐琼楼玉宇，高处不胜寒．起舞弄清影，何似在人间？
转朱阁，低绮（qǐ）户，照无眠。不应有恨、何事长向别时圆？人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共蝉娟。
【大家来欣赏】
明月从何时才有？手持酒杯来询问青天。不知道天上宫殿，今年是哪年。我想要乘御清风归返，又恐怕返回月宫的琼楼玉宇，受不住高耸九天的冷落、风寒。起舞翩翩玩赏着月下清影，归返月殿怎比得上在人间！
转过朱红楼阁，月光低洒在绮窗前，照到床上人惆怅无眠。明月不该有什么怨恨，却为何总在亲人离别时候才圆？人世间总有悲、欢、离、合，象天上的月亮有阴、晴、圆、缺一样，这些自古以来都是难以周全圆满的。只希望人们能够永远健康平安，即使相隔千里也能在中秋之夜共同欣赏天上的明月。
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苏轼（公元1037–公元1101年）字子瞻，号东坡居士，眉州(今属于四川)人，北宋中期的文坛领袖，唐宋八大家之一。其文纵横恣肆，其诗题材广阔，清新豪健，善用夸张、比喻，独具风格。词开豪放一派，与辛弃疾并称“苏辛”，有《东坡全集》、《东坡乐府》。他曾担任嘉佑进士等官方职位，与父亲苏洵、弟弟苏辙，合称”三苏”。
17.观 沧 海
【东汉·曹操】
东临碣（ jié）石，以观沧海。
水何澹（dàn ）澹，山岛竦峙（ sǒng zhì）。
树木丛生，百草丰茂。
秋风萧瑟，洪波涌起。
日月之行，若出其中。
星汉灿烂，若出其里。
幸甚至哉！歌以咏志。
【大家来欣赏】
我东行登碣石山上来观赏大海，海水多么宽阔浩荡，碣石山高高耸立在海边。碣石山上树木丛生，各种草长得很繁茂。秋风飒飒，海上涌起巨大的波涛。日月的运行，好像是从这浩淼的海洋中出发的。银河星光灿烂，好像是从这浩淼的海洋中产生出来的。真是幸运极了，用歌唱来表达自己的思想感情吧。
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曹操（155-220）：即魏武帝。三国时政治家、军事家、诗人。字孟德，小名阿瞒，沛国谯县（今安徽亳州市）人。东汉建安年间，曹操借许悠之计，以少胜多，击退了他在北方的主要对手——大军阀袁绍。东汉建安12年，即公元207年，曹操挥鞭北指，所向披靡，大败乌桓。归途中，曹操登上碣石山（位于今河北省东亭县西南的大碣石山。此山现已不存，相传已沉入大海），观看沧海壮丽景色。此时，曹操踌躇满志，意气昂扬，挥笔即书，便有了《观沧海》一诗。
18.江畔独步寻花·其五
【唐·杜甫】
黄师塔前江水东，春光懒困倚微风。
桃花一簇开无主，可爱深红爱浅红？
【大家来欣赏】
黄师塔前那一江的碧波春水滚滚向东流，春天给人一种困倦让人想倚着春风小憩的感觉。
江畔盛开的那一簇无主的桃花映入眼帘，究竟是爱深红色的还是更爱浅红色的呢？
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春暖花开的时节，杜甫本想寻伴同游赏花，未能寻到，只好独自在成都锦江江畔散步，每经历一处，写一处；写一处，又换一意；一连成诗七首，共成一个体系，同时每首诗又自成章法。这组诗，第一首写独步寻花的原因从恼花写起，颇为突兀，见出手不凡。第二首写行至江滨见繁花之多，忽曰怕春，语极奇异，实际上是反语见意。第三首写某些人家的花，红白耀眼，应接不暇。第四首则写遥望少城之花，想象其花之盛与人之乐。第五首写黄师塔前之桃花，第六首写黄四娘家尽是花，第七首总结赏花、爱花、惜花。这组诗脉络清楚，层次井然，是一幅独步寻花图。它表现了杜甫对花的惜爱、在美好生活中的留连和对关好事物常在的希望。
19.诗经·小雅·鹿鸣
呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。
吹笙鼓簧，承筐是将（jiāng）。人之好我，示我周行。
呦呦鹿鸣，食野之蒿（hāo）。我有嘉宾，德音孔昭（zhāo）。
视民不恌（tiāo），君子是则是效。我有旨酒，嘉宾式燕以敖。
呦呦鹿鸣，食野之芩（qín）。我有嘉宾，鼓瑟鼓琴。
鼓瑟鼓琴，和乐且湛（dān）。我有旨酒，以燕乐嘉宾之心。
【大家来欣赏】
一群鹿儿呦呦叫，在那原野吃艾蒿。我有一批好宾客,弹琴吹笙奏乐调。
一吹笙管振簧片，捧筐献礼礼周到。人们待我真友善，指示大道乐遵照。
一群鹿儿呦呦叫，在那原野吃蒿草。我有一批好宾客，品德高尚又显耀。
示人榜样不轻浮，君子贤人纷纷来仿效。我有美酒香而醇，宴请嘉宾嬉娱任逍遥。
一群鹿儿呦呦叫，在那原野吃芩草。我有一批好宾客，弹瑟弹琴奏乐调。
弹瑟弹琴奏乐调，快活尽兴同欢笑。我有美酒香而醇，宴请嘉宾心中乐陶陶。
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《诗经》是中国古代诗歌开端，最早的一部诗歌总集，《诗经》在先秦时期称为《诗》，或取其整数称《诗三百》，收集了西周初年至春秋中叶（前11世纪至前6世纪）的诗歌，共311篇。《诗经》的作者佚名，绝大部分已经无法考证，传为尹吉甫采集、孔子编订。。西汉时被尊为儒家经典，始称《诗经》，并沿用至今。诗经在内容上分为《风》、《雅》、《颂》三个部分。《风》是周代各地的歌谣；《雅》是周人的正声雅乐，又分《小雅》和《大雅》；《颂》是周王庭和贵族宗庙祭祀的乐歌，又分为《周颂》、《鲁颂》和《商颂》。
《诗经》内容丰富，反映了劳动与爱情、战争与徭役、压迫与反抗、风俗与婚姻、祭祖与宴会，甚至天象、地貌、动物、植物等方方面面，是周代社会生活的一面镜子。
20.道德经（节选）
第二章
天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善矣。
故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。恒也。
是以圣人处无为之事，行不言之教，万物作焉而不辞，生而不有，为而不恃，功成而不居。
夫唯不居，是以不去。
【大家来欣赏】
天下人都知道美之所以为美，那是由于有丑陋的存在。都知道善之所以为善，那是因为有恶的存在。所以有和无互相转化，难和易互相形成，长和短互相显现，高和下互相充实，音与声互相谐和，前和后互相接随——这是永恒的。因此圣人用无为的观点对待世事，用不言的方式施行教化：听任万物自然兴起而不为其创始，有所施为，但不加自己的倾向，功成业就而不自居。正由于不居功，就无所谓失去。
第八章
上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地；心善渊；与善仁；言善信；政善治；事善能；动善时。夫唯不争，故无尤。
[注释]上善若水：上，最的意思。上善即最善。这里老子以水的形象来说明”圣人”是道的体现者，因为圣人的言行有类于水，而水德是近于道的。
【大家来欣赏】
最善的人好像水一样。水善于滋润万物而不与万物相争，停留在众人都不喜欢的地方，所以最接近于“道”。最善的人，居处最善于选择地方，心胸善于保持沉静而深不可测，待人善于真诚、友爱和无私，说话善于格守信用，为政善于精简处理，能把国家治理好，处事能够善于发挥所长，行动善于把握时机。最善的人所作所为正因为有不争的美德，所以没有过失，也就没有怨咎。
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《道德经》是春秋时期老子（李耳）的哲学作品，又称《道德真经》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》，是中国古代先秦诸子分家前的一部著作，为其时诸子所共仰，是道家哲学思想的重要来源。道德经分上下两篇，原文上篇《德经》、下篇《道经》，不分章，后改为《道经》37章在前，第38章之后为《德经》，并分为81章。
《道德经》文本以哲学意义之“道德”为纲宗，论述修身、治国、用兵、养生之道，而多以政治为旨归，乃所谓“内圣外王”之学，包涵广博，被誉为万经之王。《道德经》是中国历史上最伟大的名著之一，对传统哲学、科学、政治、宗教等产生了深刻影响。据联合国教科文组织统计，《道德经》是除了《圣经》以外被译成外国文字发布量最多的文化名著。
