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如何学习中观

学中观的时候，虽然中观的课本非常多，有龙树“菩萨写的，有“胜天菩萨”写的，但是多半的学校都选我们这本《入中论》。从这个名字你可以看出来，入中论的意思就是进入中观，从这部论开始。为什么从这部论开始呢？并不说这部论是给初学的人写的，而是学中观一开
始的时候，读这本论有特别的好处。这本书的作者，“月称”在很多中观的学者之中，是非常特殊的一位。当然，我们慢慢讲这个课，会介绍他。他之所以出名，就是当他讲相对真理的时候，他永远讲的是一般人的经历。现在当然各位听了，觉得没有什么特殊的意义，我们以后慢慢讲的时候会讲到。我自己很喜欢他，因为月称菩萨的著作每次看了，都让我觉得不舒服。为什么呢？因为月称菩萨的著作，你会看到他非常的税利，对他的对手 不留丝毫的情面，可是你又知道他是对的，所以非常不舒服。当你说到中观的对手，中观的对手本身是一个很大的我们要研究的项目。在这本论里，有很多中观的对手，就是不同的学派呢，实际上是我
们的对手。但是慢慢讲这部论，讲下去呢，你就会慢慢发现，所谓在这个论里，我们跟他讨论或者是辩论的对手，每一个对手都是我们自己不同的执著和概念。

在正式讲这本书之前，我想跟各位简短地讲一下，怎么样来读这本书。在整个的教课中，我们经常要定义它，永远都要定义它。在西藏，他们称呼不同的学派，或者说学院，他们怎么叫这种学派，就是他给了一种定义。所以说我们说定义，或者说这个东西的特质，是非常重要的。有一点非常重要，你开始读这本书，第一，你要知道你是作为一个哲学家。如果依照印度的哲学传统来说的话，如果你是一个哲学家，你讲什么话，你就是那个意思。所以，你要选择你讲的话，是非常非常重要的事，怎么讲？我这里举几个例子，什么叫特性？

为什么呢？没有特性，就没有什么可以争论的。两个人如果要辩论，那就必须要有一个大家共同接受的基础，在这个基础上，或者说两个人可以达成一个基础，以这个基础来辩论，这对于修道也很重要。因为在那个时候，也一直用这种特性、特征。后面放的这个白板上写
了一些东西，当然有的人看过其中的一些。当然过去的几年，我好象把中观的一些东西偶尔提出来讲讲，不过那可能象是在开玩笑，但是这次是真正的要把这个东西好好讲一下。

现在讲一下什么叫特性。第一个问题，特性的特性是什么，特征的特征是什么？请你来讲，您认为什么是特性的特性呢？特性的特性是什么呢？好，那么我自己来讲。同时，大家也要注意，在这边学这个的时候，你可以尽量批评，假如你认为我讲的有漏洞，要尽可能尽
自己的力量来攻击。像刚才讲的一样，你是一个哲学的学生，学哲学的呢，你用的任何一字都要有它的意思，而且完完全全是那个字，不可以随便拿一个字乱讲。

一个特征的特征是什么呢？佛教的论师们，尤其是佛教的因明论师们会怎么样呢？一个特征的特征，必须要没有三种错误。第一，你所涵盖的意义太广。第二，你的意义涵盖得不够广。第三个，就是你讲的这个特征根本不可能。如果我跟你讲，笔的特性或者笔的特征是什么？如果你很聪明，你绝对不会回答这个问题，除非你听到我怎么讲，除非你听到我讲，我手里拿的这支笔是什么特征，你除非听到他这样讲，不然你绝对不会回答这个问题。因为第一个问题是什么，是我问你说，笔的特征是什么？那一定要说这支笔的特性是什么？但是年轻的和尚，刚刚开始学辩论，永远要搞错。辩论的时候，有很多小的方法会让对方犯错。他们跟对手辩论，会最先问笔的特征是什么，等到对方讲了一大堆，他才把笔拿出来，他就会说，我说的是这支笔，现在说这支笔的特性是什么。对于这个笔的特性，你可以写
本书，写不完。很多和尚在辩论的时候，因为怕自己的定义涵盖不够广，所以把定义讲得很长很长很多很多，最后又会犯太广的毛病。

文章节选自宗萨钦哲开示《入中论》