措大①吃饭

　　有二措大(相与)言志。一( 云):“我平生不足，惟饭与睡耳。他日得志，当吃饱饭了便睡，睡了又吃饭。”一云：“我则异于是。当吃了又吃，何(暇)复睡耶？”吾来庐山，( 闻)马道士善睡，于睡中得妙。( 然)吾观之，终不如彼措大得吃饭三昧②也。

　　①措大：亦曰“醋大”，唐宋之世，俗称士人为“措大”，含轻视意，犹后世云穷酸。② 三昧：佛家语，正定之义，俗以称事之诀要。“三昧”是梵语译音，“三”字无义。

练习：

1.解释括号里字。

2.翻译句子。

然吾观之，终不如彼措大得吃饭三昧也。

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3.这是苏轼写的一篇讽刺小品，它讽刺了_____________________________。

 答案

1.相与:一起 　云:说 　暇:闲暇 　闻:听说 　然:但是

2.然而依我看，到底比不上那两位穷书生在吃饭方面的精妙理论。

3.像两个措大一样胸无大志的人/马道士“睡中得妙”的荒唐行为

(两个措大身为读书人却目光短浅，不想着光宗耀祖，不想着成为栋梁之才，而是以“吃”“睡”为志，实在是胸无大志；马道士放着道事不为，整日只求睡中之妙，除了马道士本人知道“睡妙何在”，他人又怎么知道他的“妙”是真于睡中“得妙”，还是睡后胡诌呓语呢?靠魔法妆饰浅陋，正是马道士的荒唐所在)

译文：

       有两个贫寒失意的文人在一起谈论各自的心愿，一个说：“我这辈子所缺的是吃饭和睡。如果有一天我飞黄腾达了，首先要吃饱饭，然后就睡，起来再吃。”另一个说：“我与你想的不同，我是吃了还要吃，哪里有时间睡觉呢？”我来到庐山，听说有位马道士喜欢睡觉，而且得睡觉的妙趣。然而依我看，到底比不上那两位穷书生在吃饭方面的精妙理论。

                                        论贫士

　　俗传：书生入官库，见钱不识。( 或)( 怪)而问之，生曰：“( 固)知其为钱，但怪其不在纸裹中耳。”予偶读渊明《归去来辞》云：“幼稚盈室，瓶无储粟。”( 乃)知俗传信而有徵。使瓶有储粟，亦甚微矣，此翁平生只于瓶中见粟也耶？《马后纪》，夫人见大练①，(以为)异物；晋惠帝问饥民何不食肉糜，细思之，皆一理也。聊为好事者一笑。永叔②常言：孟郊诗“鬓边虽有丝，不堪织寒衣”，纵使堪织，能得多少？

　　①大练:即大帛，丝织之粗者。②永叔：欧阳修，字永叔。

练习：

1.解释括号里字。

2.翻译句子。

固知其为钱，但怪其不在纸裹中耳。

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3.“细思之，皆一理也”，这“理”是什么道理?请写在下方的横线上。

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答案

1.或:有的人 　怪:对……感到奇怪 　固:本来 　乃:才 　以为:认为

2.略。

3.人们若囿于日常所见，凭自己的主观经验去推测万事万物 往往闹出笑话。

译文

        相传有一个书生进入官府的钱库，看见了钱竟不认识了。有人认为奇怪便问他，书生说：“我本来知道那是钱，但奇怪于它不在纸的包裹中罢了。”我偶然读陶渊明的《归去来辞》，上面说：“儿童满屋子，瓶里面没有储存的粮食。”才知道传说中贫士真实而有依据。即使瓶中有储存的粮食，也是很少的了。难道这老头平生只在瓶中见过粮食吗？《马后纪》上说：诸嫔妃见到马后穿的粗帛衣服，反以为是特别的东西。晋惠帝问饥民为什么不吃肉粥。细细思考，都是同一种道理啊。说这些只是让喜欢多事的人一笑罢了。欧阳修常说