1.缘木求鱼：爬到树上去找鱼。比方方向或办法不对，不可能达到目的。
2.秋毫之末：鸟兽在秋天新长的细毛的尖端。比方极微小的东西或极细微的地方。
3.游刃有余：刀刃运转于骨节空隙中，有回旋的余地；比方技术熟练，经验丰富，解决问题不费力。
5.目无全牛：眼中没有完整的牛，只有牛的筋骨结构。描述人的技艺高超，得心应手，已经到达非常纯熟的地步。
6.庖丁解牛：比喻经过反复实践，掌握了实物的客观规律，做事得心应手，运用自如。
7.切中肯綮：解决问题的方法对，方向准，比方切中要害，找到了解决问题的好办法。
8.负屈衔冤：身上背着委屈，内心怀着冤枉，指蒙受冤屈，得不到昭雪。
9.苌弘化碧：形容刚直忠正，为公理事业而蒙冤抱恨。
10.望帝啼鹃：杜鹃鸟的悲啼，多用以衬着哀怨、思归的愁情。
11.如梦初醒：好像刚从梦中醒过来，比方从糊涂、错误的境地中刚刚醒悟过来。
12.于心不忍：从心里常觉得忍不上来，多表示对受害者的同情。
13.烟视媚行：眯着眼，缓慢走。形容扭捏不自然的样子。
14.涂脂抹粉：①涂胭脂，抹香粉，润饰容貌；②比喻对丑恶事物进行粉饰。
15.神魂颠倒：精神恍惚，颠三倒四，失去常态。描述对物或事入迷着魔。
16.浅尝辄止：略微尝试一下就停上去。指不深入钻研。
17.浮光掠影：像水面的光和掠过的影子一般，一晃就消逝了，形容印象不深刻。
18.蜻蜓点水：比喻只轻微地触及实物的表面，形容做事肤浅不深入。
19.豁然开朗：由狭窄幽暗突然变得宽阔明亮的模样。也形容突然领悟了一个道理而
21.不落窠臼：比喻不落俗套，多指文章、作品有独创风格。
22.不更事：经历世事不多，缺乏社会经验，不懂世故人情。
24.百无聊赖：思想情感没有依托，精神极度空虚无聊。
25.靡计不施：没有什么办法不用的，即用尽一切办法。
26.目不交睫：没有合上眼皮。形容夜间不睡觉或睡不着。
28.捕风捉影：比喻说话或做事时用似是而非的迹象做根据。
29.垂拱而治：古时多指统治者无所作为、顺其自然的方式统治天下。垂拱，垂衣拱手。
30.择善而从：采纳正确的建议或选择好的方法或好的制度加以实行。
青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中（zhòng）绳，（róu）以为轮，其曲中规。虽有槁暴（pù），不复挺者，使之然也。故木受绳则直，金就砺(lì)则利，君子博学而日参省（xǐng）乎己，则知（zhì）明而行无过矣。
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂(qǐ )而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆(yú)马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生（xìng）非异也，善假于物也。
积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟(jiāo)龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐（qí）骥（jì）一跃，不能十步；驽（nú）马十驾，功在不舍。锲（qiè）而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂（lòu）。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯（áo），非蛇鳝（shàn）之穴无可寄托者，用心躁也。
〔虽有槁暴(qǎopù)〕即使又晒干了。有，同“又”。槁暴，晒干。槁，枯。暴，晒。
〔就砺〕拿到磨刀石上去磨。就，接近、靠近。砺，磨刀石。
〔参(cān)省(xǐng)乎己〕对自己检查、省察。参，检验。省，省察。乎，相当于“于”。
〔兴焉〕在这里兴起。兴，起。焉，兼词，相当于“于此”。
〔跬(kuǐ)步〕古代称跨出一脚为“跬”，跨出两脚为“步”。
靛青，从蓝草里提取出来，但它比蓝草的颜色更深；冰，由水凝结而成，但它却比水还要寒冷。木材笔直得可以符合拉直的墨线，如果用火烤把它弯曲成车轮，那么木材的弯度就符合圆规的标准了。即使又晒干了，它也不会挺直，因为用火烤使它变成这样。因此木材用墨线比量就能取直，金属制品在磨刀石上磨过就变得锋利，君子广泛地学习，而且每天对自己检查，那么他就会变得智慧明达行为没有过错了。
我曾经整天思考，却不如片刻学习的收获大；我曾经踮起脚后跟眺望远方，却不如登上高处看的更为广阔。登上高处招手，手臂并没加长，但是人们在远处也可以看见；顺着风向呼喊，声音并没增强，但是听的人却听得更清楚。借助车马的人，脚步并不快，却能到达千里之外；借助船的人，不一定都善于游水，却能横渡长江黄河。君子的本性与普通人并没有差别，只是善于借助外物罢了。
堆积土石变成了高山，风雨就从这里兴起；汇积水流成为深渊，蛟龙就从这儿生长；积累善行从而养成高尚的品德，精神就可以达到很高的境界，圣人的思想也就具备了。因此不积累一步半步的行程，就不能到达千里之外；不积累细小的流水，就不能汇聚成江河大海。千里马一次跨越，跃不出十步之远；劣马拉车走十天，也可以走得很远，它的成功在于不放弃。雕刻一件物品如果放弃了，那么连腐烂的木头也刻不断。若不停地刻下去，那么金石也能雕刻成功。蚯蚓没有锋利的爪牙和强健的筋骨，却能向上吃到泥土，向下喝到泉水，这是因为它专一啊。蟹有六条腿与两个蟹钳，但是若没有蛇、鳝的洞穴，它就无处藏身，这是因为它用心浮躁啊。
1.（2022·新高考Ⅰ卷）《荀子·劝学》中“ , ”两句，以劣马的执着为喻，强调为学必须持之以恒。
2.（2022·浙江卷）故不积跬步，“ ”；不积小流，“ ”。（荀子《劝学》）
3.（2020·全国Ⅱ卷）《荀子·劝学》中举例说，笔直的木材如果“ ”，就会弯曲到符合圆规的标准；即使再经曝晒也不会挺直，因为“ ”。
4.（2020·天津卷）在“停课不停学”期间的云班会上讨论“学习和思考的关系”，你想强调思考的重要性，可以引用荀子《劝学》中的“ , ”。
5.（2019·江苏卷） ，善假于物也。（荀子《劝学》）
6.(2018·全国卷Ⅲ)《荀子·劝学》中举例论证借助外物的重要性时说，终日殚精竭虑思考，却“ ”，踮起脚极目远望，也“ ”。
7.(2017·全国卷Ⅲ)《荀子·劝学》中强调了积累的重要。以积土成山、积水成渊可以兴风雨、生蛟龙设喻，引出“ , ， ”的观点。
8.(2016·全国卷Ⅰ) 《荀子·劝学》指出，蚯蚓虽然身体柔弱，却能“ , ”，是用心专一的缘故。
9.(2014·大纲卷)《荀子·劝学》以蚯蚓为例，论证了为学必须锲而不舍，坚持不懈；同篇中与之相反的例证是“ , ， ”。
1.校：夏代学校的名称，举行祭祀礼仪和教习射御、传授书数的场所。
4.国学：为天子或诸侯所设，包括太学和小学两种。太学、小学教学内容以“六艺”(礼、乐、射、御、书、数)为主，小学尤以书、数为主。
5.太学：中国封建时代的教育行政机构和最高学府。魏晋至明清或设太学，或设国子学(监)，或两者同时设立，名称不一，制度也有变化，但都是教授王公贵族子弟的最高学府，就学的生员皆称太学生、国子生。
7.国子监：汉魏设太学，西晋改称国子学，隋又称国子监，从此国子监与太学互称，都是最高学府兼有教育行政机构的职能。如明代设“国子监”，而《送东阳马生序》中则称之为“太学”。
8.书院：唐宋至明清出现的一种独立的教育机构，是私人或官府所设的聚徒讲授、研究学问的场所，宋代著名的四大书院是：江西庐山的白鹿洞书院、湖南长沙的岳麓书院、湖南衡阳的石鼓书院和河南商丘的应天府书院。
9.监生：国子监的学生。或由学政考取，或地方保送，或皇帝特许，后来成为虚名，捐钱就能取得监生资格。
10.诸生：明清时期经考试录取而进入府、州、县各级学校学习的生员。生员有增生、附生、廪生、例生等，统称诸生。
11.士：商、周时最低级的贵族阶层，是介于卿大夫和庶民之间的一个阶层，后来也泛指读书人。
12.学士：最早是指那些在学读书的贵族子弟，后来逐渐变成官名和文人学者的泛称。
1.祭酒：古代主管国子监或太学的教育行政长官。战国时荀子曾三任稷下学宫的祭酒，相当于现在的大学校长。
2.博士：秦汉时是掌管书籍文典、通晓史事的官职，后成为学术上专通一经或精通一艺、从事教授生徒的官职，只在中央设置。
3.司业：为国子监或太学副长官，相当于现在的副校长，协助祭酒主管教务训导之职。
4.学政：“提督学政”的简称，是由朝廷委派到各省主持院试，并督察各地学官的官员。学政一般由翰林院或进士出身的京官担任。
5.教授：原指传授知识、讲课授业，后成为学官名。汉唐以后各级学校均设教授，主管学校课试具体事务。
6.助教：是国子监或太学的学官，协助国子祭酒和国子博士教授生徒，又称国子助教。
7.教谕：县掌教学。相当于县教育局局长。
8.训导：掌协助同级学官教育所属生员。相当于教育厅局副职。
1.世卿世禄制：秦朝以前采用，后来逐步引入军功爵制。世卿就是天子或诸侯国君之下的贵族，世世代代，父死子继，连任“卿”这样的高官。禄是官吏所得的财物。世禄就是官吏们世世代代，父死子继，享有所封的土地及其赋税收入。
2.察举：汉代选拔官吏制度的一种形式。有考察、推举的意思。由侯国、州郡的地方长官在辖区内随时考察、选取人才，推荐给上级或中央，经过试用考核，再任命官职。察举的主要科目有孝廉、贤良、文学、茂才等。
3.征辟：汉代选拔官吏制度的一种形式。征，是皇帝征聘社会知名人士到朝廷充任要职；辟，是中央官署的高级官僚或地方政府的官吏任用属吏，再向朝廷推荐。
4.孝廉：汉代察举制的科目之一。孝廉是孝顺父母、办事廉正的意思。
5.九品中正制：魏文帝时，陈群创立，由特定官员，按出身、品德等考核民间人才，分为九品录用。晋时沿用此制。
6.隋文帝设志行修谨、清平干济两科，隋炀帝设进士科；唐复设秀才、明法、明书、明算诸科，又有一史、三史、开元礼、童子、道举等科；武则天增加武举；宋以后均用儒家经义取仕；明清两代文科只设进士一科，每三年举行一次。
（一）始于隋朝，确立于唐朝，完备于宋朝，兴盛于明、清两朝，历时1300余年。
（二）科举制坚持的是“自由报名，统一考试，平等竞争，择优录取，公开张榜”的原则，打破了血缘世袭关系和世族对政治的垄断，对我国古代社会的选官制度是一个直接有力的改革。
（三）科举考试的内容到明代以八股文为主，即“八股取士”。它逐步成为一种僵化的模式，特别是到晚清时已成为严重束缚知识分子的枷锁，暴露出种种弊端。1905年清政府废除科举。
（四）八股文的题目主要摘自四书：《大学》《中庸》《论语》《孟子》。试帖诗是诗体的一种，考试时以古人某一诗和成语为题，并限定某一韵脚，以歌颂朝政为内容，作出诗来。
[注]各个朝代的科举会有细微的差别，明朝科举考试形成了完备的制度，共分四级：院试(即童试)、乡试、会试和殿试，考试内容基本是儒家经义，以“四书”文句为题，规定文章格式为八股文，解释必须以朱熹《四书集注》为准。
明足以察秋毫之末,而不见舆薪。(《齐桓晋文之事》)
察邻国之政，无如寡人之用心者。(《寡人之于国也》)
——我曾经考察过邻国的政事，没有谁能像我这样用心的。
前太守臣逵察臣孝廉，后刺史臣荣举臣秀才。(《陈情表》)
——前任太守逵推举我为孝廉。后任刺史荣举荐我为秀才。
人又谁能以身之察察，受物之汶汶者乎。(司马迁《屈原列传》)
——人们之中又有谁愿意让洁白的自身，接触到污秽的外物呢?
明察秋毫：察：察看，观察，看清；秋毫：秋天鸟兽身上新长的细毛。原形容人目光敏锐，任何细小的事物都能看得很清楚。后多形容人能洞察事理。
察言观色：察：细看。色：脸色。观察别人说话时的脸色。多指揣摩别人的心意。
——管辖全国，使六国诸侯都来朝见，已有一百多年了。
——临邛县县令装出一副毕恭毕敬的样子,每天都去拜见司马相如。
——刘备三顾茅庐，一再向诸葛亮请教平定天下的大计，为了报答知遇之恩，诸葛亮先是辅佐刘备开创大业，继而又扶持刘禅度过危机，献出了一个老臣的赤胆忠心。
——清晨要提心吊胆地躲避猛虎，傍晚要警觉防范长蛇的灾难。
百鸟朝凤：朝，朝见；凤，凤凰。旧时喻指君主圣明而天下依附，后也比喻德高望重者众望所归。
(·山东卷)天下不朝其室，而共归其仁：朝拜，朝见。
李清照（1084年3月13日－？），号易安居士，出生于书香门第，早期生活优裕，其父李格非藏书甚富，她小时候就在良好的家庭环境中打下文学基础。出嫁后与丈夫赵明诚共同致力于书画金石的搜集整理。金兵入据中原时，流寓南方，境遇孤苦。所作词，前期多写其悠闲生活，后期多悲叹身世，情调感伤。形式上善用白描手法，自辟途径，语言清丽。
代表作《一剪梅·红藕香残玉簟秋》《如梦令·昨夜雨疏风骤》《如梦令·常记溪亭日暮》《声声慢·寻寻觅觅》《减字木兰花·浪淘沙帘外五更风》《临江仙·庭院深深深几许》《渔家傲·天接云涛连晓雾》等。
前期：真实地反映了她的闺中生活和思想感情，题材集中于写自然风光和离别相思。
后期：主要是抒发伤时念旧和怀乡悼亡的情感。表达了自己在孤独生活中的浓重哀愁，孤独，惆怅。
1127年，李清照44岁。是年三月赵明诚因母亲死于江宁（今南京市），南下奔丧。八月，起知江宁府，兼江东经制副使。北方局势愈来愈紧张，李清照着手整理遴选收藏准备南下。李清照押运15车书籍器物，行至镇江时，正遇张遇陷镇江府，镇江守臣钱伯言弃城而去，而李清照却以其大智大勇在兵荒马乱中将这批稀世之宝，于建炎二年（1128年）春押抵江宁府。
1129年二月，赵明诚罢守江宁，独自弃城而逃。三月与李清照“具舟上芜湖”。舟过乌江楚霸王自刎处，清照有感而作《夏日绝句》以吊项羽。
1131年三月，李清照赴越（今浙江绍兴），居土民钟氏之家，一夕书画被盗。她悲痛不已，重立赏收赎。至此，所有图书文物大部散失。
1132年，李清照到达杭州。图书文物散失殆尽造成的巨大痛苦，颠沛流离的逃亡生活给予的无情折磨，使李清照陷入伤痛百般走投无路的绝境。
1155年，李清照怀着对死去亲人的绵绵思念和对故土难归的无限失望，在极度孤苦、凄凉中，悄然辞世，享年至少73岁。
李清照自幼生活在文学氛围十分浓厚的家庭里，耳濡目染，家学熏陶，加之聪慧颖悟，才华过人，曾受到当时的文坛名家、苏轼的大弟子晁补之（字无咎）的大力称赞。
李清照的少年时代随父亲生活于汴京，优雅的生活环境，特别是京都的繁华景象，激发了李清照的创作热情，除了作诗之外，开始在词坛上崭露头角，写出了为后世广为传诵的著名词章《如梦令》（昨夜雨疏风骤） 。此词一问世，便轰动了整个京师，“当时文士莫不击节称赏，未有能道之者”（《尧山堂外纪》卷五十四）。
李清照读了著名的《读中兴颂碑》诗后，当即写出了令人拍案叫绝的和诗《浯溪中兴颂诗和张文潜》 两首。此诗笔势纵横地评议兴废，总结了唐代“安史之乱” 前后兴败盛衰的历史教训，借嘲讽唐明皇，告诫宋朝统治者“夏商有鉴当深戒，简策汗青今具在”。一个初涉世事的少女，对国家社稷能表达出如此深刻的关注和忧虑，不能不令世人刮目。
1、花自飘零水自流。一种相思，两处闲愁。——《一剪梅》
2、此情无计可消除，才下眉头，又上心头。——《一剪梅》
3、云中谁寄锦书来？雁字回时，月满西楼。——《一剪梅》
5、寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚。——《声声慢》
8、梧桐更兼细雨，到黄昏、点点滴滴。——《声声慢》
9、莫道不销魂，帘卷西风，人比黄花瘦。——《醉花阴》
10、何须浅碧深红色，自是花中第一流。——《鹧鸪天》
11、生怕离怀别苦，多少事、欲说还休。——《凤凰台上忆吹箫》
12、莲子已成荷叶老，青露洗，苹花汀草。——《怨王孙》
13、醉里插花花莫笑。可怜春似人将老。——《蝶恋花》
14、旧时天气旧时衣，只有情怀不似旧家时！——《南歌子》
15、谁怜憔悴更凋零。试灯无意思，踏雪没心情。——《临江仙》
16、凝眸处，从今又添，一段新愁。——《凤凰台上忆吹箫》
18、好把音书凭过雁。东莱不似蓬莱远。——《蝶恋花》
19、酒淡怎敌晚风疾，梧桐雨，点点愁。——《南楼令》
20、黄花瘦，雁声断秋，一溪落花漫汀洲，流离苦，几时休？——《南楼令》
23、惜别伤离方寸乱，忘了临行，酒盏深和浅。——《蝶恋花》
25、染柳烟浓，吹梅笛怨，春意知几许。——《永遇乐》
【片段1】李清照在流亡途中行无定所，国家支离破碎，到处物是人非，这愁就是一条船也载不动啊。这使我们想起杜甫在逃难中的诗句“感时花溅泪，恨别鸟惊心”。李清照这时的愁早已不是“一种相思，两处闲愁”的家愁、情愁，现在国已破，家已亡，就是真有旧愁，想觅也难寻了。她这时是《诗经》的《黍离》之愁，是辛弃疾“而今识尽愁滋味”的愁，是国家民族的大愁，她是在替天发愁啊。——梁衡
【片段2】后人评李清照常常观止于她的一怀愁绪，殊不知她的心灵深处，总是冒着抗争的火花和对理想的呼喊。她是为看不到出路而愁啊！她不依奉权贵，不违心做事。她和当朝权臣秦桧本是亲戚，秦桧的夫人是她二舅的女儿，亲表姐。但是李清照与他们概不来往，就是在她的婚事最困难的时候，她宁可去求远亲也不上秦家的门。秦府落成，大宴亲朋，她也拒不参加。她不满足于自己“学诗漫有惊人句”，而“欲将血泪寄山河”，她希望收复失地，“径持紫泥诏，直入黄龙城”。但是她看到了什么呢？是偏安都城的虚假繁荣，是朝廷打击抗金、迫害忠良的怪事，是主战派和民族义士们血泪的呼喊。1141年，也就是李清照58岁这一年，岳飞被秦桧下狱害死。这件案子惊动京城，震动全国，乌云压城，愁结广宇。李清照心绪难宁，我们的女诗人又陷入更深的忧伤之中。——梁衡
【片段3】李清照所寻寻觅觅的是什么呢？从她的身世和诗词文章中，我们至少可以看出，她在寻觅三样东西。一是国家民族的前途。她不愿看到山河破碎，不愿“飘零遂与流人伍”，“欲将血泪寄山河”。在这点上她与同时代的岳飞、陆游及稍后的辛弃疾是相通的。但身为女人，她既不能像岳飞那样驰骋疆场，也不能像辛弃疾那样上朝议事，甚至不能像陆、辛那样有政界、文坛朋友可以痛痛快快地使酒骂座，痛拍栏杆。她甚至没有机会和他们交往，只能独自一人愁。二是寻觅幸福的爱情。她曾有过美满的家庭，有过幸福的爱情，但转瞬就破碎了。她也做过再寻真爱的梦，但又碎得更惨，甚至身负枷锁，锒铛入狱，还以“不终晚节”载入史书，生前身后受此奇辱。她能说什么呢？也只有独自一人愁。三是寻觅自身的价值。她以非凡的才华和勤奋，又借着爱情的力量，在学术上完成了《金石录》巨著，在词艺上达到了空前的高度。但是，那个社会不以为奇，不以为功，连那十岁的小女孩都说“才藻非女子事”，甚至后来陆游为这个孙姓女子写墓志时都认为这话说得好。以陆游这样热血的爱国诗人，也认为“才藻非女子事”，李清照还有什么话可说呢？她只好一人咀嚼自己的凄凉，又是只有一个愁。
【片段4】虽然，丈夫故去，亲人离散；虽然，国破山河破，凝眸处，从今又添一段新愁，任是自身这样潦倒，仍念念不忘国恨。别人元宵佳节赏灯时，她一面怀念追忆昔日的风光，一面又不由得因这末世里的繁华而大起悲意。因这浮华实在是人们沉溺不醒的明证。她写下《永遇乐•元宵》。一个女子，静夜沉吟，忧国忧民之思比男子还深切三分。——安意如
经过一夜的雨疏风骤之后，浓睡不消残酒的李清照询问花事。侍女笑着回答海棠依旧。女词人却叹息道：应是绿肥红瘦啊！
李清照感情细腻，对花有着深切的关心与怜惜，因此她才设想到雨疏风骤后的海棠凋零的容颜。而侍女不然，因此花遭受摧残丝毫没有触动她，甚至不被她觉察。可见，感情上的亲疏远近和对事物认知的正误深浅是有关系的。
一般说来，当我们偏爱某一物，亲近某一物时，我们会觉得它特别动人，正如邹忌之妻，偏爱邹忌而认为他比齐国之美丽者徐公还要美。这正如古语所言：“情人眼里出西施。”当我们被外物所触动时，它们也便展示出自己独特的品性。
张志和渴求隐逸，而在桃花流水中，青箬笠，绿蓑衣，斜风细雨不须归；林黛玉在冷雨敲窗之时倍感寄人篱下的凄凉，便觉秋窗秋不尽了，风雨却还要助凄凉；刘禹锡心胸开阔，众人悲秋，他却从排云而上的白鹤中品出了诗情，欢歌“秋日胜春朝”……
其实，万事万物都以它固有的规律运动着。花开花落，云卷云舒，潮起潮平，只是我们的感情不同，这一切才给我们不同的印记。旷达者从中汲取力量，恬淡者从中陶冶心灵，感伤者对此自悲自叹……无论怎样，能有所感受，是可贵的，但我们还应保持一种平和的心境，不以物喜，不以己悲。
有一种不以亲疏远近定是非的人，让我深深地佩服与敬仰。那便是大义灭亲的人，那便是外举不避仇，内举不避亲的人。在他们的灵魂中，一种高尚的理智使他们超越了狭隘，超越了个人的恩怨得失，而代之以多数人的利益。如高山流水一般，这种精神从远古流到今天，还将流向未来，它纯洁着世风，闪烁着智慧与勇气的光华，给我们注入清凉的思想之泉。
是海棠依旧，还是绿肥红瘦？这是一个问题。我想在不同的情况下，我们应选择不同的认识方法。
我已心的维度仰视李清照清丽瘦削的背影，倾听她渐行渐远的跫音，俯身捧起历史长河沉淀的瑰宝，已此纪念我心中的李清照，纪念那远逝的曼妙红颜。
我追寻易安的足迹，追寻那个天真矜持的宦门少女的身影，追寻那个才情国人，婉约清丽的闺阁女子的倩影，追寻那个终日凝、柔肠愁结的思妇的背影,追寻那个颠沛流离,晚境凄凉的落泊红颜。
我走进那个书香飘溢的庭院,探头窥见正直豆蔻年华的易安她来了。踩着小碎步，拈着香汗巾，顾盼生姿，眉宇间自有一种风采。她看见院中伫立着一位陌生人，不禁心慌，未语脸先红，急急“和羞走，倚门回首，却把青梅嗅”。我站在她身后，目送她消失在宅门拐角外的背影，目送这位天真矜持的宦门少女，我头望天高云淡处，雁过无痕。
我流连在露浓花瘦的塘边，看尽塘中的绿肥红瘦，看见一位婉约清丽的妙龄女子泛舟湖上，误入藕花深处，浆声冷冷，“惊起一滩鸥鹭”，是易安。此时的她双颊微红，高唱“兴尽晚回舟”，双浆轻摇，向莲花更深处漫溯。我站在她身后，目送这位沉醉不知归路，薄汗轻衣透的女子。我远眺，藕荷人连天，江月满星辉。
我伫立在烟波浩淼的江边，望江楼上，那个终日凝、柔肠愁结的思妇,还是易安。多少次，她送夫千里，多少次,欲语还休。花自飘零水自流的黯然神伤，有谁会知？才下眉头，却上心头的相思闲愁，有谁体会？载不动的许多愁，有谁分担？如今物是人非事事休，怎能不欲语泪先流？纵有横世才情，身为女子，易安却更家希望与丈夫朝夕相对，比翼双飞，无奈不如意事太多太繁，红颜渐老的易安多少次独坐幽寂冷清的院落，看尽西风卷帘的无情，失落在人比黄花瘦的伤感中，也由此留下了千古传颂的诗篇。我站在她身后,目送她消失在满地黄花堆积的深院中，目送这位千古丽人。
此时，我倘徉在蓑草连天的野外，看尽征鸿,怎耐梧桐更兼细雨，心中易安的形象愈加明显。风中的梧桐颤抖着深深寒意，低泣着岁月的沧桑。我似乎听见易安“寻寻觅觅,冷冷清清,凄凄惨惨戚戚”的低吟。看见晚来风急中，易安斟上三杯两盏淡酒独酌。哎！我能拂去枝干上的落叶，拂不去你欣中荡的的尘埃；我能抚平黄土上溯风奔过的痕迹，抚不平人事变迁，韶华飞逝在你额头刻下的印记啊！
心中的易安渐行渐远，我想留住这位宋朝走来的曼妙红颜，却无法挽留，聊作此篇，以纪念我心中的李易安，纪念远逝的词魂。
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